نيل المراد ، وقد يتصدى له الضليع فيه ، ولكنه يغلب على طبعه جهة واحدة منه ، فيطنب فيها ، حتى يكاد يهمل ما سواها ، ويحسن بالمفسر لكتاب الله أن يكون جامعا للعلوم العربية ، ولعلوم القرآن ، قال الزمخشري : " إن العلماء كما بينوا في التفسير شرائط ، بينوا في المفسر أيضا شرائط ، لا يحل التعاطي لمن عري عنها ، أو هو فيها ضالع ، وهي أن يعرف خمسة عشر علما على وجه الإتقان والكمال :
1 - اللغة 2 - النحو 3 - التصريف 4 - الاشتقاق 5 - المعاني 6 - البيان 7 - البديع 8 - القراءات 9 - أصول الدين 10 - أصول الفقه 11 - أسباب النزول والقصص 12 - الناسخ والمنسوخ 13 - الفقه 14 - الأحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم 15 - علم الموهبة وهو علم يورثه الله تعالى لمن عمل بما علم .
فإذا كان العالم جامعا لهذه العلوم ، مع رسوخ قدم فيها ، وفضل تحقيق ، وصلح لأن يكون مفسرا ، فربما يغلب عليه الجهة التي هو إليها أميل ، وبها أعرق ، فينحو في البحث نحوها ، ويطنب في أمرها إطنابا ، يكاد يجعل بحثه مقصورا عليها .
والزمخشري نفسه مع سعة باعه ، وجودة تفسيره المعروف بالكشاف ، قد نحا فيه منحى الجانب البياني من التفسير أكثر من غيره ، فكان ( الكشاف ) بذلك كتابا بيانيا ، أكثر منه تفسيريا .
وقد عني بعض المفسرين بعلوم النحو والإعراب ، فبحث وأطال حتى خرج عن الحد ، وتمسك بعضهم بعلم الفقه ، فلم يدع شاردة إلا ذكرها . وبعضهم نحا منحى الاخباريات ، وغفل عما عداها . وبعضهم شغف بالعلوم الفلسفية ، فصرف كلامه في التفسير إليها . وهكذا حتى أصبحت كتب التفاسير كأن كل كتاب منها ألف في غير ما ألف فيه الآخر ، بل تكاد تستخرج من مجموعها دائرة معارف عربية .
قال صاحب ( كشف الظنون ) : ( ومنهم من ملأ كتابه بما غلب على طبعه من الفن ، واقتصر على ما تمهر فيه ، كأن القرآن أنزل لأجل هذا العلم ، لا غير ، مع أن فيه تبيان كل شئ . فالنحوي تراه ليس له إلا الإعراب ، وتكثير الأوجه المحتملة فيه ، وإن كانت بعيدة . وينقل قواعد النحو ومسائله ، وفروعه وخلافياته ، كالزجاج والواحدي في البسيط ، وأبي حيان في البحر ، والنهر . والأخباري ليس له شغل إلا القصص واستيفاؤها ، والاخبار عمن سلف ، سواء كانت صحيحة أو باطلة ، ومنهم