ستكون مفسدة لحياته ، فغريزة الجنس الضرورية لحياته ، ليس له أن يمارسها بالطريقة المحرّمة - كالزنى مثلاً - وغريزة حب الذات , ضرورية لاندفاع الإنسان لنيل الكمالات ، فإذا تجاوز الأمر ذلك ، فأصبحت الذات معبوده وإلهه ، كانت الآثار سلبية ومدمرة . .
فهي كالدواء الذي يُفرط الإنسان في تناول جرعاته , فإنه بدل أن يكون نافعاً ، سيكون ضاراً ، بل مهلكاً له أحياناً .
هذا كله بالنسبة للخصوصيات التي تحدّث عنها في قوله : نطفة أمشاج .
وأمّا الخصوصيات الموروثة ، التي لها ارتباط بالروح والنفس ، أو التي يكتسبها بالتربية ، أو بالتعامل الاجتماعي , فهي ، وإن كانت تجعله أميل إلى هذا الجانب أو ذاك . . ولكنها لا تبرر انسياقه مع ميوله ، إذ إنه لا يفقد معها عامل الاختيار والإرادة ، ولا تبرؤه من مسؤولياته الوجدانية والعقلية ، والشرعية أيضاً ، وتفرض عليه أن يقوم بمهمة إزالة التلوثات التي لحقت بمرآة نفسه ، وإعادة الرونق والصفاء لها ، وليكون ذلك من أسباب كماله , ومن أسباب نيله للمزايا ، ورفع درجته , وزيادة كرامته وسؤدده , وليصبح من ثم من عباده المكرمين ، المخلصين .
وسوف يجد أن ما يملكه من مزايا وهبات وملكات ، سيكون له دور في ترميم ، وتقوية المزايا الأخرى ، ليصل من ثم إلى حالة التوازن والاعتدال .
ولو أنه أهمل ذلك ، فإنه لن يكون معذوراً في التعدي على الحرمات ، لأن مجرد ميله إليها لا يجعله مجبراً على الارتطام بها . .
ولو أنه فعل ذلك ، فإنه سيواجه آثار المعاصي في الدنيا وفي