الحرام ، ومن لم يكن أهله من حاضريه ، لا يسعهم مع الإمكان غيره ، ولا يقبل منهم سواه ، قال اللَّه عزّ وجلّ : * ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُه حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) * ، ومن وجب عليه الحجّ من جميع أهل الأمصار سوى مكّة وحاضريها ، فإنّ الفرض عليهم الإقران والإفراد ، - كما قدّمناه - وعلى من عداهم التّمتّع - حسب ما بيّنّاه - قال اللَّه عزّ وجلّ : * ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ) * [1] .
متعة الحجّ والمتمتّع بالعمرة إلى الحجّ عليه لإحلاله بين الإحرامين دم يهريقه ممّا تيسّر له . فإن لم يجد دما لفقره صام ثلاثة أيّام في الحجّ قبل يوم الترّوية بيوم ، ويوم الترّوية ، ويوم عرفة ، وسبعة أيّام إذا رجع إلى أهله متتابعات ، كما قال اللَّه عزّ وجلّ : * ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ) * [2] * ( ) * [3] .
وحجّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله حجّة الوداع فنزل عليه عليه السّلام : * ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) * [4] .
فأمر رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله مناديه ، فنادى أن يحلّ كلّ من لم يسق هديا ويجعلها عمرة ، ففعل المسلمون ذلك [5] وثبتت السنة به . فزعم النعمان : أنّ التمتّع بالعمرة إلى الحجّ مرغوبا فيه وأنّ القران هو السنّة [6] خلافا على النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ، وأشعر رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله هديه ،