غيره بما قدّمناه من آي القرآن [1] .
[ انظر : نفس السورة ، آية 185 ، من رسالة الرّد على أهل العدد والرّؤية : 13 ، حول مسألة مدّة شهر رمضان . ] وكان قد خرج مع النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله كثير من المسلمين بغير سياق هدي فأنزل اللَّه تعالى :
* ( وأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّه ) * فقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : " دخلت العمرة في الحجّ إلى يوم القيامة " ، وشبك إحدى أصابع يديه على الأخرى ، ثمّ قال عليه السّلام :
" لو استقبلت من أمري ما استدبرته ما سقت الهدي " ثم أمر مناديه أن ينادي : " من لم يسق منكم هديا فليحلّ وليجعلها عمرة ، ومن ساق منكم هديا فليقم على إحرامه " [2] .
فأطاع في ذلك بعض الناس وخالف بعض ، وجرت خطوب بينهم فيه ، وقال منهم قائلون : إنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله أشعث أغبر ، نلبس الثياب ونقرّب النساء وندهن ! وقال بعضهم : أما تستحيون ، أن تخرجوا ورؤوسكم تقطر من الغسل ، ورسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله على إحرامه ، فأنكر رسول اللَّه على من خالف في ذلك ، وقال : " لولا أنّي سقت الهدي لأحللت وجعلتها عمرة فمن لم يسق هديا فليحلّ " فرجع قوم وأقام آخرون على الخلاف [3] .
أقسام الحجّ والحجّ على ثلاثة أضرب : تمتّع بالعمرة إلى الحجّ ، وقران في الحجّ ، وإفراد للحجّ ، فأمّا التّمتّع بالعمرة إلى الحجّ فهو فرض اللَّه تعالى على سائر من نأى عن المسجد