فقال له قم يا عليّ فإنّني رضيتك من بعدي إماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليّه فكونوا له أنصار صدق مواليا هناك دعا اللَّهم وال وليّه وكن للذي عادى عليّا معاديا فقال له رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : " لا تزال - يا حسّان - مؤيّدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك " .
وإنّما اشترط رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله في الدعاء له ، لعلمه صلَّى اللَّه عليه وآله بعاقبة أمره في الخلاف ، ولو علم سلامته في مستقبل الأحوال ، لدعائه على الإطلاق ، ومثل ذلك ما اشترط اللَّه تعالى في مدح أزواج النبي ، ولم يمدحهنّ بغير اشتراط ، لعلمه أنّ منهنّ من يتغيّر بعد الحال عن الصلاح الذي يستحقّ عليه المدح والإكرام فقال : " يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ " [1] . ولم يجعلهنّ في ذلك حسب ما جعل أهل بيت النبي في محلّ الإكرام والمدحة ، حيث بذلوا قوتهم للمسكين واليتيم والأسير ، فأنزل اللَّه سبحانه في عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام ، وقد آثروا على أنفسهم مع الخصاصة التي كانت بهم ، فقال تعالى :
ويُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّه مِسْكِيناً ويَتِيماً وأَسِيراً إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْه اللَّه لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً ولا شُكُوراً إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً فَوَقاهُمُ اللَّه شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ ولَقَّاهُمْ نَضْرَةً وسُرُوراً وجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وحَرِيراً [2] . فقطع لهم بالجزاء ، ولم يشترط لهم كما اشترط لغيرهم ، لعلمه باختلاف الأحوال على ما بيّناه [3] .
[ انظر : سورة المائدة ، آية : 55 ، من النكت الاعتقادية : 38 . ] [ انظر : سورة الأنعام ، آية 121 ، في ذبيحة أهل الكتاب وكفر اليهود ، من رسالة في