إلَّا أن يمنع واجبا للزّوجة من حقوق النكاح [1] .
ولها إذا تزوج عليها بحّرة أن تلتمس منه العدل في الإنفاق والنكاح ، وتمنعه من الجور عليها في الفعال ، قال اللَّه تعالى : * ( فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا ) * [2] .
[ انظر : سورة النساء ، آية 6 ، في إثبات إمامة أئمة الاثني عشر ، من الفصول المختارة :
113 وآية 24 من سورة النساء ، في مشروعية المتعة من خلاصة الإيجاز : 22 . ] فيما يختصّ مذاهب أهل الإمامة قال الشيخ أدام اللَّه عزّه :
إن قال قائل : كيف يصحّ لكم معشر الإمامة : القول بإمامة الاثني عشر عليهم السّلام ، وأنتم تعلمون أنّ فيهم من خلفه أبوه وهو صبي صغير لم يبلغ الحلم ، ولا قارب بلوغه كأبي جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السّلام ، وقد توفّي أبوه وله عند وفاته سبع سنين ، وكقائمكم الذي تدعونه ، وسنّه عند وفاة أبيه - عند المكثرين - خمس سنين .
وقد علمنا بالعادات التي لم تنتقض في زمان من الأزمنة ، أنّ من كان له من السنين ما ذكرناه لم يكن من بالغي الحلم ولا مقاربيه ، واللَّه تعالى يقول :
* ( وابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ ) * . وإذا كان اللَّه تعالى قد أوجب الحجر على هذين النفسين في أموالهما ، لإيجابه ذلك في جملة الأيتام ، بطل أن يكونا إمامين لأن الإمام هو الوالي على الخلق في جميع أمر الدين والدنيا . وليس يصحّ أن يكون الوالي على أموال اللَّه تعالى كلَّها من