السيد عبده في المثال المذكور خال عن الطلب ، وإنّما هو صيغة موضوعة له ، والاستدلال بما مرّ من قول الأخطل وعمر ضعيف لوجود المعنى في الأخرس والكاتب والمفهم بالإشارة وغيرها مع عدم صدق التكلم .
وعمّا ذكروه في اتصافه به يمنع المقدمة المذكورة في كلامه إذ يتّصف الشيء بكل من الضدّين مع جواز قوله عنها مضافا إلى المنع من اتّصاف الشيء بالسواد والبياض المتضادين مع جواز خلَّوه عنهما بالمعنى الذي عنيتموه ، سلَّمنا لكن اتصافه في القدم بضدّه أولى لكون الكلام بذلك المعنى نقصا فإنّ توجه الأمر والنهي والخبر إلى غير مأمور ومنهي ومخبر غير معقول ، وهو نقص عظيم ، فإنّ المراد بكونه غير معقول أنّ العقل لا يجوّز وقوعه من الحكيم لا أنّه غير متصوّر وإلَّا لما أمكن الحكم عليه بكونه نقصا ، وأمّا المخصّص لبعض الأفعال ببعض الأحكام فهو الإرادة وقد تقرّر عندنا معاشر الإمامية صحة القول بالوجوه والاعتبارات والمصالح الذاتية .