ولا تسأل إنزال القرآن قبل أن يأتيك وحيه ، لأنه تعالى إنما ينزله حسب المصلحة ووقت الحاجة [1] .
أما الزمخشري فقد أورد احتمالا آخر في معنى الآية [2] ، وجعله في مجمع البيان أول الوجوه في تفسير الآية ، ونسبه إلى ابن عباس ، وهو : أن المعنى لا تعجل بتلاوته قبل أن يفرغ جبرئيل من إبلاغه ، ولا تقرأ معه مخافة النسيان كقوله تعالى :
* ( ولا تحرك به لسانك لتعجل به ) * [3] و * ( سنقرئك فلا تنسى ) * [4] .
وروى السيوطي عن ابن أبي حاتم عن السدي قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا نزل عليه جبرئيل بالقرآن أتعب نفسه في حفظه حتى يشق على نفسه ، فيخاف أن يصعد جبرئيل ولم يحفظه ، فأنزل الله " ولا تعجل بالقرآن . . . " الآية [5] .
وهذا المعنى والذي قبله محتمل في معنى الآية جدا ، فقول المستدل آنفا - بأن الرسول لو لم يعرف القرآن لا تكون للعجلة معنى - لعله سهو من قلمه الشريف ، فإن النبي لو فرض أنه غير عارف بالقرآن لصح أن يقال : لا تعجل بإنزال القرآن ولا تستبطئه ، بل تصبر حتى ينزله الله تعالى في الوقت المناسب . وكذا يصح أن يقال : لا تبادر إلى قراءة القرآن عند تلقيه من جبرئيل واسكت ، حتى إذا فرغ منه فاقرأه . قال في مجمع البيان : قيل فكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) من بعد هذا إذا نزل جبرئيل أطرق ، فإذا ذهب قرأ [6] .
ويشير إلى هذا المعنى قوله تعالى في آية أخرى : * ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) * [7] فهذه الآية تفسر المراد من النهي عن العجلة بالقرآن ، ويشهد لذلك قوله سبحانه في الآية التي بعدها * ( إن علينا جمعه وقرآنه ) * يعني يا أيها النبي ، لا تعجل

[1] تفسير مجمع البيان : ج 1 ص 115 .
[2] الكشاف : في تفسير الآية المذكورة .
[3] القيامة : 16 .
[4] الأعلى : 6 .
[5] أسباب النزول للسيوطي : الآية 114 من سورة طه .
[6] تفسير مجمع البيان : في تفسير آية 18 من سورة القيامة .
[7] القيامة : 16 .