فجواب المعاصرين لا يمكنه تحديد تلك المعاني النسبية المزعومة ولا يقدر على تقديرها ، فهو مجرّد كلامٍ يزيد الأمر سوءً الحقيقة خفاءً .
حلُّ المنهج للتعارض بين آيات الخلق إنَّ المنهج اللفظي لا يحلُّ هذا التعارض الظاهري لآيات الخلق مع بعضها بطريقةٍ تعسّفيةٍ ، أو باستخدام ألفاظٍ مبهمةٍ ، أو عن طريق ( ترقيع ) الثغرات بحيث يؤدِّي إلى هشاشة الإجابات ، أو حلِّ تناقضٍ بإثبات آخرٍ . فالإحكامُ القرآنيٌّ في كلِّ الآيات هو واحدٌ . ولولا خوف الملل لعلِمتَ ما في تلك الإجابات من مساوئ في فهم الآيات المشاركة مع آيات الخلق بألفاظٍ معيّنةٍ .
وعلى عكس ما تظنّ فإنَّ المنهج لا يستغرق وقتاً طويلاً لحلِّ مسألةٍ ( من المعضلات ) ، بينما يقضي أيّاماً ولياليَّ في تتبّعِ آثارِ قضيةٍ معيّنةٍ تعتبر عند المفسِّرين والنحويين أمراً مفروغاً منه .
فمثل هذا التعارض الموهوم بين آيات الخلق تكفي لحلِّهِ جملةً واحدةً يذكرها المنهج هي : ( أيُّها السادة المجيبون على التعارض ! . . أنتم الآن في اليوم الثالث من أيام الخلق ) ! .
فمن شأن هذه العبارة أن تجعلنا في منتصف الأمد المضروب لتكوّن الخلق ، فتُحلُّ بذلك جميع المتناقضات وجميع الأسئلة المتعلقة بها .
ويوضّح المنهج هذه العبارة على شكل نقاطٍ مختصرةٍ :
أ . لقد فات المجيبين وهم في خضم المحاولات لحلّ هذا التعارض أنَّ الإجابات قد تحدث تعارضاً آخرَ مع قواعد أساسية للدِّين . فإنَّ الخالقَ تعالى لا يحتاج إلى أزمنة الخلق ، بل قدّر لتمام الخلق والتكوين أزمنةً تلائم نفس الخلق في سُنَنٍ وضعها . وإذن فالأيّام المذكورة هي ليس فترةً قضاها في خلق هذه الأشياء ، بل هي آمادٌ مضروبةٌ لها لتتشكّل كيفما شاء . وكما حدّدَ لها آماداً للتشكيل حددَ لها آجالاً أيضاً .
* ( وَمَا خَلَقنَا السَّماواتِ والأرضِ إلاَّ بالحَقِّ وأَجَلٍ مُسمّى ) * ( الأحقاف 3 ) فما أدراهم أنَّ بعضها لا زال في طورٍ من أطوار التكوين . . بل لا بدَّ من