الفصل الثاني : مناقشة المنهج لنماذج من تغيير اللفظ والتركيب

مناقشة قاعدة فاعل بمعنى مفعول

الفصل الثاني مناقشة المنهج اللفظي لنماذج من تغيير اللفظ والترتيب خلاف النظام القرآني مناقشة قاعدة ( فاعل ) بمعنى مفعول و ( مفعول ) بمعنى ( فاعل ) :
لا يمكن إجراء فهرست لهذا التغيير لمعاني مفردات القرآن أو ترتيبها عند المفسِّرين أو النحويين ، لأَنَّه قد شمل كلّ ألفاظ القرآن تقريباً ، حيث أدخلوا كلاًّ منها تحت بابٍ من الأبواب .
والنماذج التي سنمرّ بها يصعب تصنيفها أيضاً ، فأحياناً نجد ثلاثة أنواعٍ أو أكثر من التحريف في شرح التركيب القرآني الواحد . . بعضُهُ يقع تحت قاعدة من قواعد النحو ، وبعضُهُ قَلبٌ للترتيب المتسلسل للألفاظ ، وبعضُهُ بتقدير محذوف ، وبعضُهُ بتغيير الألفاظ نفسها لا بالمعنى وحسب ، بل بالصيغة أيضاً .
وللتأكيد على صحة ادّعاء المنهج بعدم قدرته على تصحيح هذا الكمِّ الهائلِ من التحريف ، ولاعتقاده بأنَّ جميع ما مسطَّر بين أيدينا مخالفٌ لقواعده ، وليقينه التامِّ من قدرته على تفنيد تلك الوجوه ، وإظهار المعاني الدقيقة للنظام القرآني ، فقد استعمل الطريقة العشوائية في انتخاب بعض النماذج كما في هذا الفصل الصغير .
فقد تناولنا كتابَ ( ليس في كلام العرب ) لابن خالويه وفتحناه لا على التعيين ، فظهر الباب ( 158 ) ومنه هذا النصّ :
( ليس في كلام العرب فاعل بمعنى مفعول إلاَّ قولهم ريح سافٍ وإنَّما هو مسفي ، ومثله " عيشة راضية " وإنَّما هي مرضية ، و " ماء دافق " وإنَّما هو مدفوق ، وسر كاتم وليل نائم وأنشد : فنام ليلي وتجلّى همي . . الخ . وقد يجيء مفعول بمعنى فاعل كما في قوله تعالى * ( حجاباً مستورا ) * بمعنى ساتراً وقوله * ( فَمَا رَبحت تجارتهم ) * والتجارة لا تربح وإنَّما يربح فيها وكذلك ( فإذا عَزَمَ الأمرُ ) * تأويله إذا عزمتم على الأمر ومثله * ( اشتعَلَ الرَأسُ