يجب على غير أهل مكة ، وانما سمي حج التمتع لأن الحاج بعد أن ينتهي من العمرة يحل له أن يتمتع بكل ما حرم عليه ، حين كان محرما للعمرة إلى أن يحرم للحج .
( فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ) .
قال الإمام الصادق ( ع ) إذا لم يجد المتمتع الهدي صام ثلاثة أيام في الحج :
السابع والثامن والتاسع من ذي الحجة - ولا يشترط فيها الإقامة - وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله ، تلك عشرة كاملة لجزاء الهدي .
( ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) . قال صاحب مجمع البيان : « أي ما تقدم ذكره من التمتع بالعمرة إلى الحج ليس لأهل مكة ، ومن يجري مجراها ، وانما هو لمن لم يكن من حاضري مكة ، وهو من يكون بينه وبينها أكثر من اثني عشر ميلا من كل جانب » . وقال فقهاء الإمامية : ان حج التمتع فرض للبعيد عن مكة ، ولا يجوز له ان يحج حج القران والإفراد ، والقران والإفراد فرض لأهل مكة وضواحيها ، ولا يجوز أن يحجوا حج التمتع ، والتفصيل في كتب الفقه .
( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ ) . هي شوال وذو القعدة والعشر الأول من ذي الحجة ، فمن أحرم قبلها لم يصح منه الحج ، ومن أحرم فيها صح ، وأتى ببقية الأعمال .
( فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ) . أي ألزم نفسه بالحج في هذه الأيام ( فَلا رَفَثَ ولا فُسُوقَ ولا جِدالَ فِي الْحَجِّ ) . الرفث الجماع ، فإذا جامع الرجل زوجته ، وهو محرم فسد حجه ، تماما كما لو جامع أو أكل وهو صائم ، وعليه المضي في إكمال حجه ، ثم القضاء في العام المقبل ، كما هو الحكم فيمن أفسد صومه برمضان ، والفسوق الكذب والسباب ، أما الجدال فجاء تفسيره في روايات أهل البيت ( ع ) بقول الرجل : لا واللَّه ، وبلى واللَّه .
( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ ) . كانوا في الجاهلية يتاجرون ويكتسبون أيام الحج ، فتوهم البعض ان هذا محرم ، فأزال اللَّه سبحانه هذا الوهم ، وبيّن ان الاكتساب لا يتنافى مع الإخلاص في أعمال الحج .
( فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهً عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ ) . عرفات موقف معلوم ، والإفاضة من عرفات الخروج منها ، والمشعر الحرام المكان المعروف