وقال آخرون : ان قوله سبحانه هذا يدل على ان كل مسلم عادل بطبيعته . .
وهذا القول باطل من الأساس ، لأن العدالة من الموضوعات التي لا تثبت إلا بالحس أو البينة .
التكامل والتعادل في الإسلام :
لما كان الإنسان مكوّنا من جسم ترابي فان ، ومن سر إلهي خالد ، وهو الروح ، « ويَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي » . ولما كان لكل منهما مطالب وحاجات ، لذلك جاءت تشريعات الإسلام وتوجيهاته على أساس الأمرين وتنظيمهما معا دون أن يطغى أحدهما على الآخر . وبكلمة : للإنسان جزءان ، فإهمال أحدهما إهمال له بالذات .
لقد حرم الإسلام الرهبانية ، وإرهاق النفس بالقضاء على الطبيعة ، كما حرم الخبائث والإسراف في الشهوات ، والترف على حساب الغير . . وأحل زينة الحياة ومتعها من الأكل الطيب ، واللبس الطيب ، وما إليهما . . ومن يستعرض آيات القرآن يجد ان الدنيا كلها خلقت من أجل حياة راضية مرضية عند الجميع ، وان الانكماش عنها انكماش عن الدين ، كما ان التكالب على احتكارها وحرمان الغير فساد في الأرض ، وخطر على المجتمع كله . . وأفضل الأرزاق كلها عند الإسلام ما كان بكدّ اليمين ، وعرق الجبين .
قال أنس : كنا مع رسول اللَّه ( ص ) في سفر ، ومنا الصائم ، ومنا المفطر ، فنزلنا منزلا في يوم حار ، فسقط الصائمون ، وقام المفطرون بخدمتهم . فقال رسول اللَّه ( ص ) : ذهب المفطرون اليوم بالأجر كله .
هذا هو الوسط والعدل الذي يرتكز عليه الإسلام ، ويدعو إليه ، لا عبادة تقعد بك عن السعي والعمل ، ولا شراسة في التكالب تصرفك عن اللَّه وعبادته .
( لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) . ان معاني الكلمات المفردة واضحة ، وكذا المعنى العام للمركب منها . . ولكن الاشكال والغموض في تعيين ما نشهد به نحن المسلمين على غيرنا . . أي شيء هو ؟ . ان الرسول يشهد غدا على من خالف منا بأنه لم يعمل بالإسلام وأحكامه ، فهل نشهد نحن