وقال غير واحد من المفسرين وبعض اللغويين : إن صيغة الرحمن مبالغة في الرحمة ، وهو كذلك في خصوص هذه الكلمة ، سواء أكانت هيئة فعلان مستعملة في المبالغة أم لم تكن ، فان كلمة " الرحمن " في جميع موارد استعمالها محذوفة المتعلق ، فيستفاد منها العموم وأن رحمته وسعت كل شئ . ومما يدلنا على ذلك أنه لا يقال : إن الله بالناس أو بالمؤمنين لرحمن ، كما يقال : إن الله بالناس أو بالمؤمنين لرحيم .
وكلمة " الرحمن " بمنزلة اللقب من الله سبحانه ، فلا تطلق على غيره تعالى ، ومن أجل ذلك استعملت في كثير من الآيات الكريمة من دون لحاظ مادتها قال سبحانه :
" قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شئ 36 : 15 . إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون : 23 . هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون : 52 . ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت 67 : 3 " .
ومما يقرب اختصاص هذا اللفظ به قوله تعالى :
" رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا 19 : 65 " .
فان الملحوظ أن الله تعالى قد اعتنى بكلمة " الرحمن " في هذه السورة " مريم " حتى كررها فيها ست عشرة مرة . وهذا يقرب أن المراد بالآية الكريمة أنه ليس لله سمي بتلك الكلمة .
الرحيم :
صفة مشبهة ، أو صيغة مبالغة . ومن خصائص هذه الصيغة أنها تستعمل