كقوله : زَيَّنَه فَتَزَيَّنَ ، وحَلَّاه فَتَحَلَّى ، وجَمَّلَه فَتَجَمَّلَ ، لكن لمَّا تُعُورِفَ فيمن يدَّعِي النُّبوَّةَ كَذِبا جُنِّبَ استعمالُه في المُحقِّ ، ولم يُستعمَل إلَّا في المُتقوِّل في دَعْواه . كقولك : تَنَبَّأَ مُسَيْلِمَةُ ، ويقال في تصغير نَبيء : مُسَيْلِمَة نُبَيِّئُ سَوْءٍ ، تنبيهاً أنَّ أخباره ليست من أخبار اللَّه تعالى ، كما قال رجل سمع كلامه : واللَّه ما خرج هذا الكلام من إلٍّ [1] أي : اللَّه . والنَّبْأَة الصَّوْتُ الخَفِيُّ .
< / كلمة = نبأ >

نبى

نتق

نثر

[1] ذكر أبو بكر الباقلاني أنّ أبا بكر الصديق سأل أقواما قدموا عليه من بني حنيفة عن هذه الألفاظ - أي : ألفاظ مسيلمة - فحكوا بعضها ، فقال أبو بكر : سبحان اللَّه ! ويحكم ، إنّ هذا الكلام لم يخرج عن إلّ ، فأين كان يذهب بكم . راجع : إعجاز القرآن ص 157 .
[2] انظر : اللسان ( نبأ ) ، والحجة في القراءات للفارسي 2 / 90 ، والقول البديع ص 29 .
[3] الحديث عن أبي ذر قال : جاء أعرابي إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم فقال : يا نبيء اللَّه ، فقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم : « لست بنبيء اللَّه ، ولكني نبيّ اللَّه » أخرجه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وتعقّبه الذهبي وقال : بل منكر لم يصح ، وفيه حمران بن أعين ليس بثقة ، وهو واه . انظر : المستدرك 2 / 231 . وقال ابن عمر : ما همز رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر ولا الخلفاء ، وإنما الهمز بدعة ابتدعوها من بعدهم .