الصّلوات والعبادات بها . ألا ترى إلى قوله :
* ( لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ ) * [ الحج / 28 ] ، * ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ) * [ البقرة / 198 ] ، وقوله تعالى : * ( لاهِيَةً ) * قُلُوبُهُمْ [ الأنبياء / 3 ] أي : ساهية مشتغلة بما لا يعنيها ، واللَّهْوَةُ : ما يشغل به الرّحى ممّا يطرح فيه ، وجمعها : لُهًا ، وسمّيت العطيّة لُهْوَةً تشبيها بها ، واللَّهَاةُ : اللَّحمة المشرفة على الحلق ، وقيل : بل هو أقصى الفم .
< / كلمة = لهى >

لات

ليت

[1] ليس هذا قول الفراء ، وإنما قال الفراء : ليس بحين فرار ، والكلام أن ينصب بها لأنها في معنى ليس . انظر : معاني [ استدراك ] القرآن 2 / 397 . وهذا القول الذي نسبه للفراء هو قول أبي عبيد . انظر : غريب الحديث 4 / 250 ، واللسان : ليت .
[2] هو الحسن بن علي ، الضرير النهرواني ، الشاعر المشهور ، حدّث عن أبي عمر الدوري ، ونصر الجهضمي ، وروى عنه أبو حفص بن شاهين ، وغيره ، كان ينادم المعتضد باللَّه . توفي سنة 318 ه . انظر : وفيات الأعيان 2 / 107 .
[3] وفي ذلك يقول العلَّامة محمد حامد الحسني الشنقيطي والد شيخنا رحمه اللَّه : وأصل لات عندهم « لا » النافية وزيدت التاء بها ، وهل هيه إذ ذاك تأنيث أو المبالغة أو لهما معا ، وليست سائغة وزيدها أحسن من زيادة ما اتصلت بثمّت وربّت إذ زيدها في هذه حملا على ليس ، ومن ثمّ بها ما اتصلا إن عملت عمل « إنّ » ، أو هيه كلمتان ، وهما « لا » النافية وتاء تأنيث ، ولالتقاء مع ساكن تحريكنا للتاء وقال ابن هشام : هذا قول الجمهور . انظر مغني اللبيب ص 335 .