[ آل عمران / 183 ] ، * ( وعَهِدْنا ) * إِلى إِبْراهِيمَ [ البقرة / 125 ] . وعَهْدُ اللَّه تارة يكون بما ركزه في عقولنا ، وتارة يكون بما أمرنا به بالكتاب وبالسّنّة رسله ، وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في أصل الشّرع كالنّذور وما يجري مجراها ، وعلى هذا قوله : * ( ومِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ ) * الله [ التوبة / 75 ] ، * ( أَوكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً ) * نَبَذَه فَرِيقٌ مِنْهُمْ [ البقرة / 100 ] ، * ( ولَقَدْ كانُوا عاهَدُوا الله مِنْ قَبْلُ ) * [ الأحزاب / 15 ] . والْمُعَاهَدُ في عرف الشّرع يختصّ بمن يدخل من الكفّار في عَهْدِ المسلمين ، وكذلك ذو الْعَهْدِ ، قال صلَّى اللَّه عليه وسلم : « لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عَهْدٍ في عَهْدِه » [1] وباعتبار الحفظ قيل للوثيقة بين المتعاقدين : عُهْدَةٌ ، وقولهم : في هذا الأمر عُهْدَةٌ لما أمر به أن يستوثق منه ، وللتّفقّد [2] قيل للمطر : عَهْدٌ ، وعِهَادٌ ، وروضة مَعْهُودَةٌ : أصابها العِهَادُ .
< / كلمة = عهد >

عهن

عاب

عوج

[1] الحديث عن عليّ عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلم : « المسلمون تتكافأ دماؤهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم ، ويردّ عليهم أقصاها ، وهم يد على من سواهم ، لا يقتل مسلم بكافر ، ولا ذو عهد في عهده » أخرجه أبو داود في الديات برقم 4530 ، وانظر معالم السنن 4 / 16 ، وأخرجه النسائي في القسامة 8 / 24 وحسّنه ابن حجر في الفتح 12 / 262 ، وأخرجه أبو يعلى . وانظر : مجمع الزوائد 6 / 296 .
[2] في اللسان : تعهّد الشيء : تفقّده .
[3] انظر : المجمل 3 / 634 .
[4] الحديث عن أنس عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم قال : « الأنصار كرشي وعيبتي ، وإنّ الناس سيكثرون ويقلَّون ، فاقبلوا من محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم » أخرجه البخاري 7 / 93 ، ومسلم 2510 .