[ 13 ] ، * ( مَسْحاً بِالسُّوقِ والأَعْناقِ ) * [ ص / 33 ] ، * ( إِذِ الأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ ) * [ غافر / 71 ] ، وقوله تعالى : * ( فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْناقِ ) * [ الأنفال / 12 ] ، أي : رؤوسهم . ومنه : رجل أَعْنَقُ : طويل العُنُقِ ، وامرأة عَنْقَاءُ ، وكلب أَعْنَقُ :
في عنقه بياض ، وأَعْنَقْتُه كذا : جعلته في عنقه ، ومنه استعير : اعْتَنَقَ الأمرَ ، وقيل لأشراف القوم :
أَعْنَاقٌ . وعلى هذا قوله : * ( فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ ) * [ الشعراء / 4 ] . وتَعَنَّقَ الأرنب : رفع عنقه ، والعَنَاقُ : الأنثى من المعز ، وعَنْقَاءُ مغربٍ ، قيل : هو طائر متوهّم لا وجود له في العالم [1] .
< / كلمة = عنق >

عنا

عهد

[1] راجع : حياة الحيوان 2 / 86 .
[2] شطر حديث أخرجه ابن ماجة في كتاب النكاح ، باب : حق المرأة على الزوج برقم ( 1851 ) ، انظر : سنن ابن ماجة 1 / 594 .
[3] سورة عبس آية 37 ، وهي قراءة شاذة ، ومعناها : يأسره ويذله .
[4] المثل يضرب للرجل يستشفى برأيه وعقله . انظر : مجمع الأمثال 1 / 18 ، والمجمل 3 / 630 .
[5] قال السرقسطي : وعنوت الكتاب عنوا ، وعنيته عينا : كتبت عنوانه وعنيانه . انظر : الأفعال 1 / 315 .
[6] الفرق : أنّ التفسير هو الكشف والإيضاح ، والمعنى يطلق على مدلول الألفاظ ، وبه يقال اللفظ ، وقد يراد به التقدير ، كقوله تعالى : * ( وسْئَلِ الْقَرْيَةَ والمعنى : أهل القرية . انظر عمدة الحفاظ : عنا .
[7] انظر : الأفعال 1 / 306 .