سمّي الرَّيْحان من دون ذلك عَمَاراً فاستعارة منه واعتبار به . والْمَعْمَرُ : المَسْكَنُ ما دام عَامِراً بسكَّانه . والْعَوْمَرَةُ [1] : صَخَبٌ يدلّ على عمارة الموضع بأربابه . والعُمْرَى في العطية : أن تجعل له شيئا مدّة عمرك أو عمره كالرّقبى [2] ، وفي تخصيص لفظه تنبيه أنّ ذلك شيء معار .
والعَمْرُ : اللَّحم الذي يُعْمَرُ به ما بين الأسنان ، وجمعه عُمُورٌ . ويقال للضّبع : أمّ عَامِرٍ [3] ، وللإفلاس : أبو عُمْرَةَ [4] .
< / كلمة = عمر >

عمق

عمل

[1] يقال : تركت القوم في عومرة : أي : صياح وجلبة . انظر : اللسان ( عمر ) ، والمجمل 3 / 629 ، والجمهرة 2 / 387 .
[2] الرّقبى : أن يهب شخصا دارا مثلا ويقول له : إن متّ قبلي رجعت إليّ ، وإن متّ قبلك فهي لك . وراجع أحكام العمرى والرقبى في كتب الفقه .
[3] انظر : اللسان ( عمر ) ، وحياة الحيوان 1 / 634 ، وثمار القلوب ص 258 .
[4] قال ابن فارس : ويقال للإفلاس : أبو عمرة ، وقال ابن منظور : وأبو عمرة كنية الجوع . قال الثعالبي : أبو عمرة : كنية الإفلاس وكنية الجوع ، وأنشد : إنّ أبا عمرة حلّ حجرتي وحلّ نسج العنكبوت برمتي راجع : المجمل 3 / 629 ، واللسان ( عمر ) ، وثمار القلوب ص 248 .
[5] انظر : جمهرة اللغة 3 / 131 ، واللسان ( عمق ) .
[6] قال أبو هلال العسكري : والفرق بين الفعل والعمل : أنّ العمل إيجاد الأثر في الشيء . يقال : فلان يعمل الطين خزفا ، ويعمل الخوص زنبيلا ، والأديم سقاء . ولا يقال : يفعل ذلك ، لأنّ فعل الشيء عبارة عمّا وجد في حال كان قبلها مقدورا ، سواء كان عن سبب أو لا . انظر : الفروق اللغوية ص 109 - 110 .
[7] في المطبوعة والمخطوطات : والذين يعملون السيئات لهم عذاب شديد وهذا خطأ والصحيح ما أثبتناه ، وهي الآية 10 من سورة فاطر . والظاهر أن الخطأ من المؤلف نفسه لأنه استشهد به في مادة ( عمل ) . [ استدراك ]