السّقم ، وقد عَمَدَ [1] : توجّع من حزن أو غضب أو سقم ، وعَمِدَ البعيرُ [2] : توجّع من عقر ظهره .
< / كلمة = عمد > < كلمة = عمر > عمر العِمَارَةُ : نقيض الخراب : يقال : عَمَرَ أرضَه :
يَعْمُرُهَا عِمَارَةً . قال تعالى : * ( وعِمارَةَ ) * الْمَسْجِدِ الْحَرامِ [ التوبة / 19 ] . يقال : عَمَّرْتُه فَعَمَرَ فهو مَعْمُورٌ . قال : * ( وعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها ) * [ الروم / 9 ] ، * ( والْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ) * [ الطور / 4 ] ، وأَعْمَرْتُه الأرضَ واسْتَعْمَرْتُه : إذا فوّضت إليه العِمَارَةُ ، قال : * ( واسْتَعْمَرَكُمْ ) * فِيها [ هود / 61 ] . والْعَمْرُ والْعُمُرُ : اسم لمدّة عمارة البدن بالحياة ، فهو دون البقاء ، فإذا قيل : طال عُمُرُه ، فمعناه : عِمَارَةُ بدنِه بروحه ، وإذا قيل : بقاؤه فليس يقتضي ذلك ، فإنّ البقاء ضدّ الفناء ، ولفضل البقاء على العمر وصف اللَّه به ، وقلَّما وصف بالعمر . والتَّعْمِيرُ : إعطاء العمر بالفعل ، أو بالقول على سبيل الدّعاء . قال : * ( أَولَمْ نُعَمِّرْكُمْ ) * ما يَتَذَكَّرُ فِيه [ فاطر / 37 ] ، * ( وما يُعَمَّرُ ) * مِنْ مُعَمَّرٍ ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِه [ فاطر / 11 ] ، * ( وما هُوَ بِمُزَحْزِحِه مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ ) * [ البقرة / 96 ] ، وقوله تعالى : * ( ومَنْ نُعَمِّرْه ) * نُنَكِّسْه فِي الْخَلْقِ [ يس / 68 ] ، قال تعالى : * ( فَتَطاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ) * [ القصص / 45 ] ، * ( ولَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ) * [ الشعراء / 18 ] . والعُمُرُ والْعَمْرُ واحد لكن خُصَّ القَسَمُ بِالْعَمْرِ دون العُمُرِ [3] ، نحو : * ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ ) * [ الحجر / 72 ] ، وعمّرك اللَّه ، أي :
سألت اللَّه عمرك ، وخصّ هاهنا لفظ عمر لما قصد به قصد القسم ، والِاعْتِمَارُ والْعُمْرَةُ : الزيارة التي فيها عِمَارَةُ الودّ ، وجعل في الشّريعة للقصد المخصوص . وقوله : * ( إِنَّما يَعْمُرُ ) * مَساجِدَ الله [ التوبة / 18 ] ، إمّا من العِمَارَةِ التي هي حفظ البناء ، أو من العُمْرَةِ التي هي الزّيارة ، أو من قولهم : عَمَرْتُ بمكان كذا ، أي : أقمت به لأنه يقال : عَمَرْتُ المكانَ وعَمَرْتُ بالمكانِ ، والعِمَارَةُ أخصّ من القبيلة ، وهي اسم لجماعة بهم عِمَارَةُ المكانِ ، قال الشاعر :
333 - لكلّ أناس من معدّ عمارة [4] والعَمارُ : ما يضعه الرّئيس على رأسه عِمَارَةً لرئاسته وحفظا له ، ريحانا كان أو عمامة . وإذا

[1] يقال : عمد بفتح الميم وكسرها . قال السرقسطي : وعمد الإنسان : جهده المرض .
[2] قال السرقسطي أيضا : عمد البعير عمدا : انكسر سنامه ، فهو عمد . راجع : الأفعال 1 / 224 .
[3] راجع : أعجب العجب ص 38 ، والمخصص 2 / 64 .
[4] هذا شطر بيت ، وعجزه : عروض يلجئون إليها وجانب وهو للأخنس بن شهاب التغلبي في اللسان ( عمر ) ، وجمهرة اللغة 2 / 387 ، والمفضليات ص 204 .