< كلمة = عتو > عتو العُتُوُّ : النبوّ عن الطاعة ، يقال : عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً وعِتِيّاً . قال تعالى : * ( وعَتَوْا ) * عُتُوًّا كَبِيراً [ الفرقان / 21 ] ، * ( فَعَتَوْا ) * عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ [ الذاريات / 44 ] ، * ( عَتَتْ ) * عَنْ أَمْرِ رَبِّها [ الطلاق / 8 ] ، * ( بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ ) * ونُفُورٍ [ الملك / 21 ] ، * ( مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ) * [ مريم / 8 ] ، أي : حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها . وقيل : إلى رياضة ، وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر : 310 - ومن العناء رياضة الهرم [2] وقوله تعالى : * ( أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا ) * [ مريم / 69 ] ، قيل : العِتِيُّ هاهنا مصدرٌ ، وقيل هو جمعُ عَاتٍ [3] ، وقيل : العَاتِي : الجاسي . < / كلمة = عتو >
عثر
< كلمة = عثر > عثر عَثَرَ الرّجلُ يَعْثُرُ عِثَاراً وعُثُوراً : إذا سقط ، ويتجوّز به فيمن يطَّلع على أمر من غير طلبه . قال تعالى : * ( فَإِنْ عُثِرَ ) * عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً [ المائدة / 107 ] ، يقال : عَثَرْتُ على كذا . قال : * ( وكَذلِكَ أَعْثَرْنا ) * عَلَيْهِمْ [ الكهف / 21 ] ، أي : وقّفناهم عليهم من غير أن طلبوا . < / كلمة = عثر >
عثى
< كلمة = عثى > عثى العَيْثُ والعِثِيُّ يتقاربان ، نحو : جَذَبَ وجَبَذَ ، إلَّا أنّ العَيْثَ أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حسّا ، والعِثِيَّ فيما يدرك حكما . يقال : عَثِيَ يَعْثَى عِثِيّاً [4] ، وعلى هذا : * ( ولا تَعْثَوْا ) * فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ [ البقرة / 60 ] ، وعَثَا يَعْثُو عُثُوّاً ، والأَعْثَى : لونٌ إلى السّواد ، وقيل للأحمق الثّقيل : أَعْثَى .
[1] البيت لأوس بن حجر ، وهو في ديوانه ص 115 ، والمجمل 3 / 646 . يقال : عتق وعتق . انظر : الأفعال 1 / 297 . [2] الشطر في البصائر 3 / 19 بلا نسبة ، ولم يذكر المحقق صدره ، وصدره : أتروض عرسك بعد ما هرمت وهو لمالك بن دينار في أمالي القالي 2 / 50 ، ومجمع البلاغة 1 / 63 ، والأمثال والحكم ص 124 ، وشرح المقامات للشريشي 2 / 256 ، والحيوان 1 / 41 ولم ينسبه المحقق . [3] وهو قول مرجوح . [4] قال ابن سيده : عثا عثوّا ، وعثي عثوا : أفسد أشد الإفساد . وقال ابن منظور : عثى يعثى ، عن كراع ، نادر . اللسان ( عثا ) .
نام کتاب : مفردات ألفاظ القرآن نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 546