- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل سنت
- کتابخانه تصویری (اهل سنت)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل سنت
- کتابخانه تصویری (اهل سنت)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : مفردات ألفاظ القرآن نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 547 | ||||
|
عجب < كلمة = عجب > عجب العَجَبُ والتَّعَجُّبُ : حالةٌ تعرض للإنسان عند الجهل بسبب الشيء ، ولهذا قال بعض الحكماء :العَجَبُ ما لا يُعرف سببه ، ولهذا قيل : لا يصحّ على اللَّه التَّعَجُّبُ ، إذ هو علَّام الغيوب لا تخفى عليه خافية . يقال : عَجِبْتُ عَجَباً ، ويقال للشيء الذي يُتَعَجَّبُ منه : عَجَبٌ ، ولما لم يعهد مثله عَجِيبٌ . قال تعالى : * ( أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً ) * أَنْ أَوْحَيْنا [ يونس / 2 ] ، تنبيها أنهم قد عهدوا مثل ذلك قبله ، وقوله : * ( بَلْ عَجِبُوا ) * أَنْ جاءَهُمْ [ ق / 2 ] ، * ( وإِنْ تَعْجَبْ ) * فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ [ الرعد / 5 ] ، * ( كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً ) * [ الكهف / 9 ] ، أي : ليس ذلك في نهاية العَجَبِ بل في أمورنا أعظم وأَعْجَبُ منه . * ( قُرْآناً عَجَباً ) * [ الجن / 1 ] ، أي : لم يعهد مثله ، ولم يعرف سببه . ويستعار مرّة للمونق فيقال : أَعْجَبَنِي كذا أي : راقني . قال تعالى : * ( ومِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ ) * قَوْلُه [ البقرة / 204 ] ، * ( ولا تُعْجِبْكَ ) * أَمْوالُهُمْ [ التوبة / 85 ] ، * ( ويَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ ) * كَثْرَتُكُمْ [ التوبة / 25 ] ، * ( أَعْجَبَ ) * الْكُفَّارَ نَباتُه [ الحديد / 20 ] ، وقال : * ( بَلْ عَجِبْتَ ) * ويَسْخَرُونَ [ الصافات / 12 ] ، أي : عَجِبْتَ من إنكارهم للبعث لشدّة تحقّقك معرفته ، ويسخرون لجهلهم . وقيل : عَجِبْتَ من إنكارهم الوحيَ ، وقرأ بعضهم : * ( بَلْ عَجِبْتَ ) * [1] بضمّ التاء ، وليس ذلك إضافة المُتَعَجِّبِ إلى نفسه في الحقيقة بل معناه : أنه ممّا يقال عنده : عَجِبْتُ ، أو يكون عَجِبْتُ مستعارا بمعنى أنكرت ، نحو : * ( أَتَعْجَبِينَ ) * مِنْ أَمْرِ الله [ هود / 73 ] ، * ( إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ ) * [ ص / 5 ] ، ويقال لمن يروقه نفسه : فلانٌ مُعْجبٌ بنفسه ، والعَجْبُ من كلّ دابّة : ما ضَمرَ وَرِكُه . < / كلمة = عجب > عجز < كلمة = عجز > عجز عَجُزُ الإنسانِ : مُؤَخَّرُه ، وبه شُبِّه مُؤَخَّرُ غيرِه .قال تعالى : * ( كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ ) * نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ [ القمر / 20 ] ، والعَجْزُ أصلُه التَّأَخُّرُ عن الشيء ، وحصوله عند عَجُزِ الأمرِ ، أي : مؤخّره ، كما ذكر في الدّبر ، وصار في التّعارف اسما للقصور عن فعل الشيء ، وهو ضدّ القدرة . قال تعالى : * ( أَعَجَزْتُ ) * أَنْ أَكُونَ [ المائدة / 31 ] ، وأَعْجَزْتُ فلاناً وعَجَّزْتُه وعَاجَزْتُه : جعلته عَاجِزاً . قال : * ( واعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي ) * الله [ التوبة / 2 ] ، * ( وما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ) * فِي الأَرْضِ [ الشورى / 31 ] ، * ( والَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ ) * [ الحج / 51 ] ، وقرئ : معجزين [2] فَمُعَاجِزِينَ قيل : معناه ظانّين ومقدّرين أنهم يُعْجِزُونَنَا ، لأنهم
|
||||
| نام کتاب : مفردات ألفاظ القرآن نویسنده : الراغب الأصفهاني جلد : 1 صفحه : 547 | ||||
|
www.eShia.ir