وقوله : * ( وخُلِقَ الإِنْسانُ ضَعِيفاً ) * [ النساء / 28 ] ، فَضَعْفُه : كثرةُ حاجاته التي يستغني عنها الملأ الأعلى ، وقوله : * ( إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً ) * [ النساء / 76 ] ، فَضَعْفُ كيدِه إنما هو مع من صار من عباد اللَّه المذكورين في قوله :
* ( إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ ) * [ الإسراء / 65 ] ، والضِّعْفُ هو من الألفاظ المتضايفة التي يقتضي وجود أحدهما وجود الآخر ، كالنّصف والزّوج ، وهو تركَّب قدرين متساويين ، ويختصّ بالعدد ، فإذا قيل : أَضْعَفْتُ الشيءَ ، وضَعَّفْتُه ، وضَاعَفْتُه : ضممت إليه مثله فصاعدا . قال بعضهم : ضَاعَفْتُ أبلغ من ضَعَّفْتُ [1] ، ولهذا قرأ أكثرهم : * ( يُضاعَفْ ) * لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ [ الأحزاب / 30 ] ، * ( وإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها ) * [ النساء / 40 ] ، وقال : * ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَه عَشْرُ أَمْثالِها ) * [ الأنعام / 160 ] ، والمُضَاعَفَةُ على قضيّة هذا القول تقتضي أن يكون عشر أمثالها ، وقيل : ضَعَفْتُه بالتّخفيف ضَعْفاً ، فهو مَضْعُوفٌ ، فَالضَّعْفُ مصدرٌ ، والضِّعْفُ اسمٌ ، كالثَّنْيِ والثِّنْيِ [2] ، فَضِعْفُ الشيءِ هو الَّذي يُثَنِّيه ، ومتى أضيف إلى عدد اقتضى ذلك العدد ومثله ، نحو أن يقال : ضِعْفُ العشرةِ ، وضِعْفُ المائةِ ، فذلك عشرون ومائتان بلا خلاف ، وعلى هذا قول الشاعر :
293 - جزيتك ضِعْفَ الوِدِّ لمّا اشتكيته وما إن جزاك الضِّعف من أحد قبلي [3] وإذا قيل : أعطه ضِعْفَيْ واحدٍ ، فإنّ ذلك اقتضى الواحد ومثليه ، وذلك ثلاثة ، لأن معناه الواحد واللَّذان يزاوجانه وذلك ثلاثة ، هذا إذا كان الضِّعْفُ مضافا ، فأمّا إذا لم يكن مضافا فقلت : الضِّعْفَيْنِ فإنّ ذلك يجري مجرى الزّوجين في أنّ كلّ واحد منهما يزاوج الآخر ،

[1] وهذا قول أبي عمرو بن العلاء ، فقد قال مكيّ : إنّ أبا عمرو حكى أنّ « ضاعفت » أكثر من « ضعّفت » ، لأنّ « ضعّفت » معناه مرتان ، وحكى أنّ العرب تقول : ضعّفت درهمك أي : جعلته درهمين ، وتقول : ضاعفته ، أي : جعلته أكثر من درهمين . واللَّه يعطي الحسنة عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف . انظر : الكشف عن وجوه القراءات 1 / 300 .
[2] انظر : البصائر 3 / 478 .
[3] البيت لأبي ذويب الهذلي في ديوان الهذليين 1 / 35 ، واللسان ( ضعف ) ، والبصائر 3 / 478 .