تعالى : * ( إِنَّ الله حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ ) * [ الأعراف / 50 ] ، والمُحرَّم بالشرع : كتحريم بيع الطعام بالطعام متفاضلا ، وقوله عزّ وجلّ : * ( وإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ ) * [ البقرة / 85 ] ، فهذا كان محرّما عليهم بحكم شرعهم ، ونحو قوله تعالى : * ( قُلْ : لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُه . . . ) * الآية [ الأنعام / 145 ] ، * ( وعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ) * [ الأنعام / 146 ] ، وسوط مُحَرَّم : لم يدبغ جلده ، كأنه لم يحلّ بالدباغ الذي اقتضاه قول النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « أيّما إهاب دبغ فقد طهر » [1] .
وقيل : بل المحرّم الذي لم يليّن ، والحَرَمُ : سمّي بذلك لتحريم اللَّه تعالى فيه كثيرا مما ليس بمحرّم في غيره من المواضع [2] .
وكذلك الشهر الحرام ، وقيل : رجل حَرَام وحلال ، ومحلّ ومُحْرِم ، قال اللَّه تعالى : * ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ الله لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ ) * [ التحريم / 1 ] ، أي : لم تحكم بتحريم ذلك ؟ وكلّ تحريم ليس من قبل اللَّه تعالى فليس بشيء ، نحو : * ( وأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها ) * [ الأنعام / 138 ] ، وقوله تعالى : * ( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) * [ الواقعة / 67 ] ، أي : ممنوعون من جهة الجدّ ، وقوله : * ( لِلسَّائِلِ والْمَحْرُومِ ) * [ الذاريات / 19 ] ، أي : الذي لم يوسّع عليه الرزق كما وسّع على غيره . ومن قال : أراد به الكلب [3] ، فلم يعن أنّ ذلك اسم الكلب كما ظنّه بعض من ردّ عليه ، وإنما ذلك منه ضرب مثال بشيء ، لأنّ الكلب كثيرا ما يحرمه الناس ، أي : يمنعونه . والمَحْرَمَة والمَحْرُمَة والحُرْمَة ، واستحرمت الماعز كناية عن إرادتها الفحل .
< / كلمة = حرم > < كلمة = حرى > حرى حَرَى الشيء يحري ، أي : قصد حراه ، أي :
جانبه ، وتَحَرَّاه كذلك ، قال تعالى : * ( فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً ) * [ الجن / 14 ] ، وحَرَى الشيء يحري :
نقص [4] ، كأنه لزم الحرى ولم يمتد ، قال الشاعر :
110 - والمرء بعد تمامه يحري [5]

[1] الحديث أخرجه الدار قطني في سننه عن ابن عمر 1 / 48 وقال : إسناده حسن . وأخرجه أحمد 1 / 219 والنسائي 7 / 173 وابن ماجة برقم 3609 .
[2] راجع أحكام الحرم في الأشباه والنظائر لابن نجيم ص 438 ، وتحفة الراكع الساجد ص 76 .
[3] روي أنّ عمر بن عبد العزيز كان في طريق مكة ، فجاء كلب فانتزع عمر رحمه اللَّه كتف شاة فرمى بها إليه ، وقال : يقولون إنه المحروم . راجع : تفسير القرطبي 17 / 39 ، وانظر غرائب التفسير 2 / 1140 .
[4] انظر : الأفعال 1 / 421 .
[5] هذا عجز بيت ، وشطره : حتى كأني خاتل قنصا [ استدراك ] وهو لسلمى بن عويّة الضبي في مجالس ثعلب 1 / 246 ، وهو في الفائق 1 / 275 بدون نسبة ، وغريب الخطابي 2 / 50 دون نسبة من المحقق .