أبغيته مالا ، أي أغثته .
وقوله عزّ وجلّ : * ( ولا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا ) * [ المائدة / 8 ] ، وقوله عزّ وجل : * ( فَعَلَيَّ إِجْرامِي ) * [ هود / 35 ] ، فمن كسر [1] فمصدر ، ومن فتح [2] فجمع جرم .
واستعير من الجرم - أي : القطع - جَرَمْتُ صوف الشاة ، وتَجَرَّمَ الليل [3] .
والجِرْمُ في الأصل : المجروم ، نحو نقض ونفض للمنقوض والمنفوض ، وجعل اسما للجسم المجروم ، وقولهم : فلان حسن الجرم ، أي : اللون ، فحقيقته كقولك : حسن السخاء .
وأمّا قولهم : حسن الجرم ، أي : الصوت [4] .
فالجرم في الحقيقة إشارة إلى موضع الصوت لا إلى ذات الصوت ، ولكن لمّا كان المقصود بوصفه بالحسن هو الصوت فسّر به ، كقولك : فلان طيب الحلق ، وإنما ذلك إشارة إلى الصوت لا إلى الحلق نفسه . وقوله عزّ وجل : * ( لا جَرَمَ ) * [5] قيل : إنّ « لا » يتناول محذوفا ، نحو « لا » في قوله تعالى : * ( لا أُقْسِمُ ) * [ القيامة / 1 ] ، وفي قول الشاعر :
92 - لا وأبيك ابنة العامري [6] ومعنى جرم : كسب ، أو جنى . و : * ( أَنَّ لَهُمُ النَّارَ ) * [ النحل / 62 ] ، في موضع المفعول ، كأنه قال : كسب لنفسه النار .
وقيل : جَرَمَ وجَرِمَ بمعنى ، لكن خصّ بهذا الموضع « جرم » كما خصّ عمر بالقسم ، وإن كان عمر وعمر [7] بمعنى ، ومعناه : ليس بجرم أنّ لهم النار ، تنبيها أنهم اكتسبوها بما ارتكبوه إشارة إلى قوله تعالى : * ( ومَنْ أَساءَ فَعَلَيْها ) * [ الجاثية / 15 ] .

[1] اتفق جميع القراء على كسر الهمزة من * ( إِجْرامِي .
[2] وهي قراءة شاذة .
[3] أي : ذهب .
[4] قال ابن مالك : كسب وأرض ذات حرّ جرم وعرب والقطع ، أمّا الجرم فالجسم والصوت ، وأمّا الجرم فالذّنب لا عوملت بالإذناب
[5] الآية : * ( لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ من سورة النحل : رقم ( 62 ) .
[6] الشطر لامرئ القيس ، وعجزه : لا يدعي القوم أنّي أفرّ وهو في ديوانه ص 68 .
[7] قال الزمخشري : العمر : الحياة والبقاء ، وفيه لغات ثلاث : عمر ، وعمر ، وعمر ، ولا يستعمل في القسم من اللغات الثلاث إلا المفتوحة ، لأنها أخف اللغات ، ووزنها أخف الأوزان الثلاثية كلها ، والقسم كثير الاستعمال عندهم فاختاروا له أخفّها ، انظر : أعجب العجب ص 38 - 39 .