كما أنّ نعم تستعمل في جميع الممادح ، ويرفعان ما فيه الألف واللام ، أو مضافا إلى ما فيه الألف واللام ، نحو : بئس الرجل زيد ، وبئس غلام الرجل زيد . وينصبان النكرة نحو : بئس رجلا ، و * ( لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ ) * [ المائدة / 79 ] ، أي : شيئا يفعلونه ، قال تعالى : * ( وبِئْسَ الْقَرارُ ) * [ إبراهيم / 29 ] ، و * ( فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ) * [ النحل / 29 ] ، * ( بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ) * [ الكهف / 50 ] ، * ( لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ ) * [ المائدة / 63 ] . وأصل : بئس :
بئس ، وهو من البؤس .
< / كلمة = بؤس > < كلمة = بيض > بيض البَيَاضُ في الألوان : ضدّ السواد ، يقال :
ابْيَضَّ يَبْيَضُّ ابْيِضَاضاً وبَيَاضاً ، فهو مُبْيَضٌّ وأَبْيَضُ . قال عزّ وجل : * ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوه وتَسْوَدُّ وُجُوه فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ وأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ الله ) * [ آل عمران / 106 - 107 ] .
والأَبْيَض : عرق سمّي به لكونه أبيض ، ولمّا كان البياض أفضل لون عندهم كما قيل : البياض أفضل ، والسواد أهول ، والحمرة أجمل ، والصفرة أشكل ، عبّر به عن الفضل والكرم بالبياض ، حتى قيل لمن لم يتدنس بمعاب : هو أبيض اللون . وقوله تعالى : * ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوه ) * [ آل عمران / 106 ] ، فابيضاض الوجوه عبارة عن المسرّة ، واسودادها عن الغم ، وعلى ذلك * ( وإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثى ظَلَّ وَجْهُه مُسْوَدًّا ) * [ النحل / 58 ] ، وعلى نحو الابيضاض قوله تعالى :
* ( وُجُوه يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ) * [ القيامة / 22 ] ، وقوله :
* ( وُجُوه يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ ) * [ عبس / 38 - 39 ] .
وقيل :
أمّك بيضاء من قضاعة [1] وعلى ذلك قوله تعالى : * ( بَيْضاءَ ) * لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ [ الصافات / 46 ] ، وسمّي البَيْض لبياضه ، الواحدة : بَيْضَة ، وكنّي عن المرأة بالبيضة تشبيها بها في اللون ، وكونها مصونة تحت الجناح . وبيضة البلد يقال في المدح والذم ، أمّا المدح فلمن كان مصونا من بين أهل البلد ورئيسا فيهم ، وعلى ذلك قول الشاعر :
73 - كانت قريش بيضة فتفلَّقت فالمحّ خالصه لعبد مناف [2]

[1] شطر بيت لابن قيس الرّقيات ، وتمامه : أمّك بيضاء من قضاعة في ال بيت الذي يستظلّ في طنبه انظر ديوانه ص 14 ، والعفو والاعتذار 2 / 413 .
[2] البيت لعبد اللَّه بن الزبعرى ، وهو في ديوانه ص 53 ، وأمالي المرتضى 2 / 268 ، واللسان والصحاح : ( مح ) ، والمحاسن والمساوئ للبيهقي ص 91 .