قلت يا أبا محمد ، فإن الله يقول : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت ) قال : كان ذاك بعد .
والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال : إن الله تعالى ذكره أخبر إبراهيم خليله أنه وابنه إسماعيل رفعا القواعد من البيت الحرام . وجائز أن يكون ذلك قواعد بيت كان أهبطه مع آدم ، فجعله مكان البيت الحرام الذي بمكة . وجائز أن يكون ذلك كان القبة التي ذكرها عطاء مما أنشأه الله من زبد الماء . وجائز أن يكون كان ياقوتة أو درة أهبطا من السماء . وجائز أن يكون كان آدم بناه ثم انهدم حتى رفع إبراهيم قواعده وإسماعيل . ولا علم عندنا بأي ذلك كان من أي ، لان حقيقة ذلك لا تدرك إلا بخبر عن الله وعن رسوله ( ص ) بالنقل المستفيض ، ولا خبر بذلك تقوم به الحجة فيجب التسليم لها ، ولا هو إذ لم يكن به خبر على ما وصفناه مما يدل عليه بالاستدلال والمقاييس فيمثل بغيره ، ويستنبط عمله من جهة الاجتهاد ، فلا قول في ذلك هو أولى بالصواب ما قلنا . والله تعالى أعلم .
القول في تأويل قوله تعالى : ( ربنا تقبل منا ) يعني تعالى ذكره بذلك : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ) يقولان :
( ربنا تقبل منا ) وذكر أن ذلك كذلك في قراءة ابن مسعود ، وهو قول جماعة من أهل التأويل ، ذكر من قال ذلك :
1690 - موسى بن هارون ، قال : ثنا عمروا ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، قال : يبنيان وهما يدعوان الكلمات التي ابتلي بها إبراهيم ربه ، قال : ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ) ( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم ) .
1691 - حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج عن ابن جريح ، قال : أخبرني ابن كثير ، قال : ثنا سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ) قال : هما يرفعان القواعد من البيت ، ويقولان : ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) قال : إسماعيل يحمل الحجارة على رقبته والشيخ يبني .
فتأويل الآية على هذا القول : وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل قائلين :
ربنا تقبل منا .
وقال آخرون : بل قائل ذلك كان إسماعيل .