قال أبو جعفر : فإن قال لنا قائل : فإذا كان تأويل قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنزل القرآن على سبعة أحرف " عندك ما وصفت بما عليه استشهدت ، فأوجدنا حرفا في كتاب الله مقروءا بسبع لغات ، فنحقق بذلك قولك ! وإلا فإن لم تجد ذلك كذلك ، كان معلوما بعد مكة [1] صحة قول من زعم أن تأويل ذلك أنه نزل بسبعة معان ، وهو : الامر ، والنهي ، والوعد ، والوعيد ، والجدل ، والقصص ، والمثل ، وفساد قولك . أو تقول في ذلك : إن الأحرف السبعة لغات في القرآن سبع متفرقة في جميعه من لغات أحياء من قبائل العرب مختلفة الألسن ، كما كان يقوله بعض من لم يمعن النظر في ذلك ، فيصير بذلك إلى القول بما لا يجهل فساده ذو عقل ولا يلتبس خطؤه على ذي لب . وذلك ، أن الاخبار التي بها احتججت لتصحيح مقالتك في تأويل قول النبي ( صلى الله عليه سلم ) : " نزل القرآن على سبعة أحرف " ، هي الاخبار التي رويتها عن عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي بن كعب ، رحمة الله عليهم ، وعمن رويت ذلك عنه من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، بأنهم تماروا في تلاوة بعض القرآن ، فاختلفوا في قراءته دون تأويله ، وأنكر بعض قراءة بعض ، مع دعوى كل قارئ منهم قراءة منها : أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أقرأه ما قرأ بالصفة التي قرأ . ثم احتكموا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكان من حكم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بنيهم أن صوب قراءة كل قارئ منهم على خلافها قراءة أصحابه الذين نازعوه فيها ، وأمر كل امرئ منهم أن يقرأ كما علم ، حتى خالط قلب بعضهم الشك في الاسلام لما رأى من تصويب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قراءة كل قارئ منهم على اختلافها . ثم جلاه الله عنه ببيان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) له : أن القرآن أنزل على سبعة أحرف . فإن كانت الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن عندك - كما قال هذا القائل - متفرقة في القرآن ، مثبتة اليوم في مصاحف أهل الاسلام ، فقد بطلت معاني الأخبار التي رويتها عمن رويتها عنه من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنهم اختلفوا في قراءة سورة من القرآن ، فاختصموا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأمر كلا أن يقرأ كما علم ، لان الأحرف السبعة إذا كانت لغات متفرقة في جميع القرآن ، فغير موجب حرف من ذلك اختلافا بين تالية [2] ، لان كل تال فإنما يتلو ذلك الحرف تلاوة واحدة على ما هو به في مصحف ، وعلى ما أنزل . وإذا كان ذلك كذلك بطل وجه اختلاف الذين روي منهم أنهم اختلفوا في قراءة سورة ، وفسد معنى أمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كل قارئ منهم أن يقرأه على ما علم ، إذ كان لا معنى هنالك يوجب اختلافا في لفظ ولا افتراقا في معنى .