قال : أما النور فهو إيمانهم الذي يتكلمون به ، وأما الظلمات ، فهي ضلالتهم وكفرهم .
وقال آخرون بما :
332 - حدثني به محمد بن عمرو الباهلي ، قال : حدثني أبو عاصم ، قال : حدثنا عيسى بن ميمون ، قال : حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ) قال : أما إضاءة النار : فإقبالهم إلى المؤمنين والهدى ، وذهاب نورهم : إقبالهم إلى الكافرين والضلالة .
* - وحدثني المثنى بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، عن شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ) : أما إضاءة النار : فإقبالهم إلى المؤمنين والهدى ، وذهاب نورهم : إقبالهم إلى الكافرين والضلالة .
* - حدثني القاسم ، قال : حدثني الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريح عن مجاهد مثله .
333 - وحدثني المثنى ، قال : حدثنا إسحاق بن الحجاج ، عن عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع بن أنس ، قال : ضرب مثل أهل النفاق فقال : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ) قال : إنما ضوء النار ونورها ما أوقدتها ، فإذا خمدت ذهب نورها ، كذلك المنافق كلما تكلم بكلمة الاخلاص أضاء له ، فإذا شك وقع في الظلمة .
334 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثني عبد الرحمن بن زيد في قوله : ( كميل الذي استوقد نارا ) إلى آخر الآية . قال : هذه صفة المنافقين ، كانوا قد آمنوا حتى أضاء الايمان في قلوبهم كما أضاءت النار لهؤلاء الذين استوقدوا ثم كفروا ، فذهب الله بنورهم ، فانتزعه كما ذهب بضوء هذه النار ، فتركهم في ظلمات لا يبصرون .
وأولى التأويلات بالآية ما قاله قتادة والضحاك ، وما رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس . وذلك أن الله جل ثناؤه إنما ضرب هذا المثل للمنافقين الذين وصف صفتهم وقص قصصهم من لدن ابتدأ بذكرهم بقوله : ( من الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين ) لا المعلنين بالكفر المجاهدين بالشرك .
ولو كان المثل لمن آمن إيمانا صحيحا ثم أعلن بالكفر إعلانا صحيحا على ما ظن المتأول قول الله جل ثناؤه : ( كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله