قال بعضهم : أوجده طعم الاصطفاء بقوله واصطنعتك لنفسي .
قال سهل : أي مفرداً بالتجريد لا يشغلك عني به شيء .
قال الخراز : فطرتك صنعة يدعو إلي لا إلى نفسك وغيرك يدعو إلى نفسه لا إلي .
قوله تعالى : * ( ولا تنيا في ذكري ) * [ الآية : 42 ] .
قال سهل : لا تكثر الذكر باللسان ، وتغفل عن مراقبة القلب .
قوله تعالى : * ( اذهبا إلى فرعون إنه طغى ) * [ الآية : 43 ] .
قال ابن عطاء : الإشارة إلى فرعون وهو المبعوث في الحقيقة إلى السحرة ، فإن الله لا يرسل أنبياءه إلى أعداءه ، ولم يكن لأعدائه عنده من الخطر ما يرسل إليهم أنبياءه ، ولكن يبعث الأنبياء إليهم ليخرج أولياءه المؤمنين من بين أعدائه الكفرة .
قوله تعالى : * ( فقولا له قولا لينا ) * [ الآية : 44 ] .
قال يحيى بن معاذ : هذا رفقك بمن يدعي الربوبية فكيف رفقك بمن يدعي العبودية .
وقيل : هذا رفقك من أذاك ، فكيف رفقك بمن يؤذي فيك وهذا رفقك بمن عاداك ، فكيف رفقك بمن عادى فيك . وهذا رفقك مع أعدائك فكيف رفقك مع أوليائك .
وقال النهرجوري : هذا رفقك بمن جحدك وبارزك فكيف رفقك بمن عبدك وخضع لك .
وقال أيضاً : قال الله لموسى : * ( فقولا له قولا لينا ) * .
قال الله لموسى : إنه أحسن إليك في ابتداء أمرك فلم تكافئه فأحببت أن أكافئه عنك .
قوله تعالى : * ( لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى ) * [ الآية : 46 ] .
قال سهل : أمر الله تعالى أنه ومعهما بالنصرة . مشاهد لهما في كل حال بالقوة ، والمعونة ، والتأييد لئلا يخافا عند إبلاغ الرسالة بحال .
قوله تعالى : * ( والسلام على من اتبع الهدى ) * [ الآية : 47 ] .
قال الواسطي رحمه الله : اتباع الهدى بسابقة الهدى فمن سبقت له من الله الهداية اتبع الهدى في جميع أحواله .
قوله تعالى : * ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) * [ الآية : 55 ] .