يشعرن بكم أحداً من القوى النفسانية . * ( إنهم إن يظهروا ) * أي : يغلبوا * ( عليكم يرجموكم ) * بحجارة الأهواء والدواعي من الغضب والشهوة وطلب اللذة فيقتلوكم بمنعكم عن كمالكم * ( أو يعيدوكم في ملتهم ) * باستيلاء الوهم وغلبة الشيطان والإمالة إلى الهوى وعبادة الأوثان وعلى التأويل الأول ظهور العوام ، واستيلاء المقلدة والحشوية المحجوبين ، وأهل الباطل المطبوعين ، ورجمهم أهل الحق ، ودعوتهم إياهم إلى ملتهم ظاهر كما كان في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم .
[ تفسير سورة الكهف من آية 21 إلى آية 22 ] * ( وكذلك أعثرنا عليهم ) * أي : مثل ذلك البعث والإنامة أطلعنا على حالهم المستعدين القابلين لهديهم ومعرفة حقائقهم * ( ليعلموا ) * بصحبتهم وهدايتهم * ( إن وعد الله ) * بالبعث والجزاء * ( حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم ) * أي :
حين يتنازع المستعدون الطالبون بينهم أمرهم في المعاد ، فمنهم من يقول : إن البعث مخصوص بالأرواح المجردة دون الأجساد ، ومنهم من يقول : إنه بالأرواح والأجساد معاً ، فعلموا بالاطلاع عليهم ومعرفتهم أنه بالأرواح والأجساد وأن المعاد الجسماني حق ، * ( فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ) * أي : فلما توفوا قالوا ذلك كالخانقاهات والمشاهد والمزارات المبنية على الكمل ، المقربين من الأنبياء والأولياء كإبراهيم ومحمد ، وسائر الأنبياء والأولياء عليهم الصلاة والسلام . * ( ربهم أعلم بهم ) * من كلام أتباعهم من أممهم والمقتدين بهم ، أي : هم أجل وأعظم شأناً من أن يعرفهم غيرهم ، الموحدون الهالكون في الله ، المتحققون به ، فهو أعلم بهم كما قال تعالى : ' أوليائي تحت قبائي ، لا يعرفهم غيري ' . * ( قال الذين غلبوا على أمرهم ) * من أصحابهم والذين يلون أمرهم تبركاً بهم وبمكانهم * ( لنتخذن عليهم مسجدا ) * يصلى فيه . * ( سيقولون ) * أي :
الظاهريون من أهل الكتاب والمسلمين الذين لا علم لهم بالحقائق . وقوله : * ( ورجماً بالغيب ) * أي : رمياً بالذي غاب عنهم ، يعني : ظناً خالياً عن اليقين بعد قولهم :
* ( ثلاثة رابعهم كلبهم ) * و * ( خمسة سادسهم كلبهم ) * وتوسيط الواو الدالة على أن الصفة مجامعة للموصوف ولا تفارقه ، وأنه لا عدد وراءه بين قوله : * ( ويقولون سبعة ) * وبين * ( وثامنهم كلبهم ) * . وقوله : * ( ما يعلمهم إلا قليل ) * بعده ، يدل على أن العدد هو سبعة لا غير ، فالقليل هم المحققون القائلون به وإن أولناهم بالقوى الروحانية فهم

423