وبما أوردنا سابقاً من روايات أهل السُنّة يُعلم أنّ وجود المحدَّث في الأُمّة مسلّم ، وأنّ التحديث ليس وحياً ، ولا يستلزم النبوّة كذلك ( 1 ) ، وإنّما الخلاف في مصداقه وشخصه ; فالعامّة يقولون : إنّه عمر ، وعمران ، ونحوهما ، والإمامية يقولون : إنّه أمير المؤمنين وأئمّة أهل البيت من ولده .
مع أنّ المسلمين جميعاً اتّفقوا على أنّ التسديد والعصمة من الضلال أبداً هي من نصيب أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) ; لِما جاء في حديث الثقلين المتواتر المشهور : " إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ; ما إن تمسّكتم بهما فلن تضلّوا بعدي أبداً " ( 2 ) .
وكذلك قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " مَن أحبّ أن يحيا حياتي ، ويموت ميتتي ، ويدخل الجنّة الّتي وعدني ربّي ، وهي جنّة الخلد ، فليتولّ عليّاً وذرّيّته من بعده ; فإنّهم لن يخرجوكم من باب هدىً ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة " ( 3 ) .

1 - قال ابن الأثير في النهاية 1 / 337 : المحدَثّون ( بفتح الدال وتشديدها ) : إنّهم المُلهَمون ، والمُلهَم : هو الّذي يُلقى في نفسه شيء ، فيغيّر به حدساً وفراسة ، وهو نوع يختصّ به الله عزّ وجلّ مَن يشاء من عباده الّذين اصطفى . انتهى . 2 - راجع : حديث الثقلين بمختلف ألفاظه في صحيح مسلم 7 / 123 كتاب الفضائل باب : فضائل عليّ بن أبي طالب ، صحيح الترمذي 5 / 328 ، مصابيح السُنّة - للبغوي - : 206 ، المعجم الكبير 3 / 65 و 66 ، كنز العمّال 1 / 172 ، المستدرك على الصحيحين 3 / 118 وصحّحه ، وأقرّه الذهبي كما في تلخيص المستدرك بذيل المستدرك ، خصائص أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - للنسائي الشافعي - : 93 ، سلسلة الأحاديث الصحيحة - للألباني - 4 / 355 . . قال ابن حجر في الصواعق المحرقة : 90 ، بعد بيان سر انتشار الحديث واشتهاره : ثمّ اعلم أنّ لحديث التمسّك بذلك طرقاً كثيرة ، وردت عن نيف وعشرين صحابياً . 3 - سبق ذكر مصادره في ص 173 .

272