أضف إلى ذلك : وجود باب مدينة علم المصطفى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بين ظهراني الصحابة بعد وفاة الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وهو الّذي كان يقول : " والله ما نزلت آية إلاّ وقد علمت فيم نزلت ، وأين نزلت ، وعلى مَن نزلت ، إنّ ربّي وهب لي قلباً عقولا ، ولساناً طلقاً " ( 1 ) .
كما كان ( عليه السلام ) يقول : " سلوني عن كتاب الله ! فإنّه ليس من آية إلاّ وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار ، وفي سهل أم في جبل . . . " ( 2 ) .
الأمر الّذي يدلّ على أنّ الله عزّ وجلّ قد جعل لدينه قلوباً صافيات وآذاناً واعيات ، كما في قول النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعليّ ( عليه السلام ) عند نزول قوله تعالى : { وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ } ( 3 ) : " سألت الله أن يجعلها أُذنك يا عليّ " . قال عليّ : " فما نسيت شيئاً بعد ذلك وما كان لي أن أنسى " ( 4 ) .
كلّ هذا مع ملاحظة : أنّ القرآن لا يدّعي أحد بأنّ نقله قد تمّ عن فلان الثقة عن مثله وهكذا ; إذ لم يثبت بهذه الطريقة ، وإنّما ثبت القرآن بالتواتر جيلا عن جيل ، وعصر عن عصر ، وقرن عن قرن ، وأُمّة عن أُمّة ، ولهذا لا يُلتفت حينئذ لتوثيق الأفراد فرداً فرداً عند التواتر ، فلا تثبت عدالة جميع الصحابة ; لأنّها لا تشترط في ثبوت القرآن وإثباته ! !
وهنا أودّ أن أسأل الكاتب سؤالين يتعلّقان بكلامه السابق :

1 - حلية الأولياء 1 / 68 ، تاريخ دمشق 42 / 397 . 2 - الطبقات الكبرى 2 / 338 . 3 - سورة الحاقة : الآية 12 . 4 - راجع تفسير الآية في تفاسير : الطبري ، والسيوطي ، والرازي ، وابن كثير ، والقرطبي ، والشوكاني ، وغيرهم .

79