إلى كتاب الله الكريم ، لوفّر على قارئ كتيّبه مشقّة الإجمال الّذي أوقعه فيه ، ولانقلَب منه القارئ على علم هدىً ومصباح دجىً في كيفية العودة إلى كتاب الله العزيز والأخذ منه ( 1 ) .
وسيأتي عند بيان النقطة الثانية عشرة أنّ الله سبحانه قد أمر المسلمين بالردّ إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإلى أُولي الأمر ، كما في قوله تعالى : { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِى الأمرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ } ( 2 ) .
ومع هذا كلّه فنحن نلزم الكاتب بما ألزم به نفسه من العودة إلى كتاب الله الكريم والأخذ بما وافقه وطرح ما سواه ، وندعوه - حسب دعوته - إلى ترك كلّ الاجتهادات الّتي صدرت عن الخلفاء الثلاثة الأوائل مقابل النصوص القرآنية وعدم الالتزام بها ( 3 ) ، وترك ما أفتى به أئمّة أهل السُنّة مقابل النصوص القرآنية من قياسات واستحسانات ما أنزل الله بها من سلطان .
وعلى سبيل المثال : هل يستطيع الكاتب أن يمتثل لأمر الله تعالى في القرآن ويمسح رجله في الوضوء بدل الغسل ; لأنّ القرآن جاء بالمسح

1 - راجع مَن ذكر نزول قوله تعالى : ( فَسلُواْ أَهْلَ الذِكرِ إِنْ كُنتُمْ لاَتَعْلَمُونَ ) في أهل البيت ( عليهم السلام ) : الطبري في تفسيره ، وابن كثير في تفسيره ، والآلوسي في تفسيره ، والقرطبي في تفسيره . . وأخرج الثعلبي في تفسيره الكبير : عن جابر ، في معنى هذه الآية ، قال : لمّا نزلت هذه الآية قال عليّ : " نحن أهل الذكر " . 2 - سورة النساء : الآية 83 . 3 - راجع كتاب : النصّ والاجتهاد ، للسيّد عبد الحسين شرف الدين العاملي ; لتقف على عشرات الموارد الّتي اجتهد فيها بعض الصحابة مقابل النصوص القرآنية ، والّتي ما زال الكثير من المسلمين يأخذون بهذه الاجتهادات ويعملون بها رغم مخالفتها لصريح القرآن .

48