وأجاز بعضهم وقوع النسخ في الخبر المحض ، وسمى الاستثناء والتخصيص نسخا ، والفقهاء على خلافه [2] .
ثالثا :
الفرق بين النسخ والبداء :
البداء ( بفتح الباء ) [3] في اللغة : الظهور بعد الخفاء ، يقال : بدا لي بداء ، أي ظهر لي آخر ، وبدا له في الامر بداء ، أي نشأ له فيه رأى ، ويقال : بدا لي بداء ، أي تغير رأيي على ما كان عليه .
فالبداء استصواب شئ علم بعد أن لم يعلم ، وذلك على الله عز وجل غير جائز .
فمعنى البداء اذن في اللغة والاصطلاح هو : أن يستصوب المرء رأيا ثم ينشأ له رأى جديد لم يكن معلوما له .
فالنسخ غير البداء لان الأول ليس فيه تغيير لعلم الله تعالى ، والثاني يفترض وقوع هذا التغيير .
والبداء يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم ، وكلاهما محال على الله عز وجل ، لأنه عالم بكل شئ ومحيط به : ما كان ، وما هو كائن ، وما سيكون . والنسخ جائز عقلا ، وواقع فعلا في القرآن الكريم [4] .

[2] ينظر : الاحكام في أصول الاحكام 444 ، المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ 198 ، معترك القرآن 1 / 110 .
[3] ضبطها أبو الفضل إبراهيم في البرهان 2 / 30 بالضم مرتين ، وهو خطأ والصواب فتح الباء كما في اللسان والتاج ( بدا ) .
[4] ينظر في الفرق بين النسخ والبداء : الناسخ والمنسوخ للنحاس 9 ، المغنى في أبواب التوحيد والعدل 16 / 65 ، الملل والنحل 2 / 16 ، النسخ في القرآن الكريم 22 ، فتح المنان 50 ، نظرية النسخ في الشرائع السماوية 14 .

7