< فهرس الموضوعات > أسارى تفادوهم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > بل طبع < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > بروح القدس < / فهرس الموضوعات > تعيينها ولكل حجة ودليل قوله تعالى « أسارى تفادوهم » يقرأ باثبات الألف فيهما جميعا وبإسقاطها فيهما وباثباتها في الأول وطرحها من الثاني فالحجة لمن أثبتها فيهما أنه جعله جمع الجمع وجعل تفادوهم فعلا من اثنين لأن الفداء أن تأخذ ما عنده وتعطي ما عندك فتفعل به كما يفعل بك والحجة لمن أسقطها أن جمع أسير أسرى كما تقول مريض ومرضى وجعل الفعل من فدى يفدي وأصل الأسر الشد وبه سمى الأسير والحجة لمن أثبت وطرح ما قدمناه من الوجهين قوله تعالى « بل طبع » يقرأ بالادغام والاظهار فالحجة لمن أدغم مقاربة مخرج اللام من الطاء والحجة لمن أظهر أنه أتى بالكلام على الأصل ليفرق بين ما يتصل فلا يجوز اظهاره ولا الوقوف عليه كقوله « والطارق » وبين ما ينفصل ويوقف عليه كقوله « بل طبع » فان قيل فيلزم من أدغم هذا للمقاربة أن يدغم قوله « ومن يفعل ذلك » للمقاربة أيضا فقل سكون اللام في يفعل عارض للجزم وسكون اللام في بل سكون بناء فهذا فرقان واضح قوله تعالى « بروح القدس » قرأه ابن كثير باسكان الدال والحجة له أنه كره توالي ضمتين في اسم فأسكن تخفيفا أو يكون الاسكان لغة والحجة لمن ضم أنه أتى بالكلمة على أصلها والروح ها هنا جبريل عليه السلام والقدس في اللغة الطهر

61