< فهرس الموضوعات > وأملى لهم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > والله يعلم أسرارهم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ولنبلونكم حتى نعلم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وتدعو إلى السلم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > من سورة الفتح < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه ، وتوقروه وتسبحوه < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > عليهم دائرة السوء < / فهرس الموضوعات > أسن كما تقول حذر يحذر فهو حذر وهرم يهرم فهو هرم والهمزة فيهما معا همزة أصل قوله تعالى « وأملي لهم » يقرا بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء وبفتح الهمزة واللام وإسكان الياء فالحجة لمن ضم الهمزة أنه دل على بناء الفعل لما لم يسم فاعله لأنه جعل التسويل للشيطان والإملاء لغيره والحجة لمن فتح الهمزة أنه جعل الفعل مبنيا للفاعل فكأنه قال الشيطان سول لهم والله أملى لهم قوله تعالى « والله يعلم إسرارهم » يقرأ بفتح الهمزة وكسرها فالحجة لمن فتح أنه أراد جمع سر والحجة لمن كسر انه أراد المصدر وقد ذكرنا العلة في فتح همزة الجمع وكسر همزة المصدر ذكرا يغني عن إعادته قوله تعالى « ولنبلونكم حتى نعلم » « ونبلو أخباركم » يقرءان بالياء والنون فالحجة لمن قرأ بالياء أنه جعله من إخبار النبي عن الله عز وجل والحجة لمن قرأه بالنون أنه جعله من إخبار الله عز وجل عن نفسه فإن قيل فما وجه قوله « حتى نعلم » وعلمه سابق لكون الأشياء فقل الإخبار عنه والمراد بذلك غيره ممن لا يعلم وهذا من تحسين اللفظ ولطافة الرد قوله تعالى « وتدعوا إلى السلم » يقرأ بفتح السين وكسرها وقد تقدم القول فيه ومن سورة الفتح قوله تعالى « لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه » يقرأ ذلك بالياء على طريق الغيبة وبالتاء دلالة على المخاطبة قوله تعالى « عليهم دائرة السوء » يقرأ بضم السين وفتحها فالحجة لمن ضم أنه

302