رابعا : أنه خصه من الأوقات بالشهر الذي أنزل فيه القرآن لكونه أشرف الشهور بسبب هذه الفضيلة . ثم بين خامسا : إزالة المشقة في إلزامه فأباح تأخيره لمن شق عليه من المسافرين والمرضى إلى أن يصيروا إلى الرفاهية والسكون . فهو - سبحانه - راعى في إيجاب الصوم هذه الوجوه من الرحمة فله الحمد على نعمه كثيرا » « 1 » .
هذا ، وقد نص الفقهاء على أن الإفطار مشروع على سبيل الرخصة للمريض والمسافر ، وهما بالخيار في ذلك إن شاءا أفطرا وإن شاءا صاما ، إلا أن أكثر الفقهاء قالوا : الصوم أفضل لمن قوى عليه .
والذي نراه أن اللَّه - تعالى - قد أباح الفطر في رمضان بسبب المرض أو السفر ، لأن كلا منهما مظنة المشقة والحرج . والحكم الشرعي يوجد حيث توجد مظنته وينتفى حيث تنتفى .
وعلى المسلَّم أن يقدر حال نفسه ، فإذا أيقن أو غلب على ظنه أن مرضه أو سفره ليس في الصوم معه مشقة أو عسر صام عملا بقوله - تعالى - : * ( وأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) * . وإذا أيقن أو غلب على ظنه أن مرضه أو سفره يجعل الصوم شاقا عليه أفطر عملا بقوله - تعالى - : * ( يُرِيدُ اللَّه بِكُمُ الْيُسْرَ ولا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) * فالمسألة ترجع إلى ضمير الفرد ودينه واستفتاء قلبه .
والثابت عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنه صام في السفر وأفطر ، وخير بعض أصحابه بين الصوم والفطر . فقد روى البخاري ومسلَّم عن أبى الدرداء - رضي اللَّه عنه - قال : خرجنا مع النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم « وفي إحدى روايتي مسلَّم - في شهر رمضان - ، في يوم حار ، حتى ليضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا ما كان من النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم وابن رواحه » .
وروى الإمام مسلَّم في صحيحه عن قزعة قال : أتيت أبا سعيد الخدري فسألته عن الصوم في السفر فقال : سافرنا مع رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم إلى مكة ونحن صيام ، قال : فنزلنا منزلا فقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم ، فكانت رخصة . فمنا من صام ومنا من أفطر . ثم نزلنا منزلا آخر فقال : إنكم مصبحو عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا . وكانت عزمة فأفطرنا . ثم قال : ولقد رأيتنا نصوم مع رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بعد ذلك في السفر .
وروى الشيخان عن أنس بن مالك قال : كنا نسافر مع النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم .
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .
وهناك مسألة أخرى تعرض لها الفقهاء بالحديث وهي مسألة قضاء الأيام التي أفطرها

( 1 ) تفسير الفخر الرازي ج 5 ص 80 .

383