قصة إبراهيم - عليه السلام - لأنهم هم والمشركون ينتمون إليه ويقرون بفضله ، فقال - تعالى - :
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 124 ] وإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّه بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ ومِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( 124 ) والابتلاء : الاختبار . أى . اختبره ربه - تعالى - بما كلفه به من الأوامر والنواهي ، ومعنى اختبار اللَّه - تعالى - لعبده ، أن يعامله معاملة المختبر مجازا ، إذ حقيقة الاختبار محالة عليه - تعالى - لعلمه المحيط بالأشياء واللَّه - تعالى - تارة يختبر عباده بالضراء ليصبروا . وتارة بالسراء ليشكروا وفي كلتا الحالتين تبدو النفس البشرية على حقيقتها .
وفي إسناد الابتلاء إلى الرب إشعار للتالي أو للسامع بأنه ابتلاه بما ابتلاه به تربية له ، وتقوية لعزمه ، حتى يستطيع النهوض بعظائم الأمور .
وقد اختلف المفسرون في تعيين المراد بالكلمات التي اختبر اللَّه بها نبيه إبراهيم - عليه السلام - على أقوال كثيرة .
قال ابن جرير : « ولا يجوز الجزم بشيء مما ذكروه منها أنه المراد على التعيين إلا بحديث أو إجماع . قال : ولم يصح في ذلك خبر بنقل الواحد ولا بنقل الجماعة الذي يجب التسليم له ، ولعل أرجح الآراء في المراد بهذه الكلمات ، أنها الأوامر التي كلفه اللَّه بها ، فأتى بها على أتم وجه » .
وقوله : * ( فَأَتَمَّهُنَّ ) * أى أتى بهن على الوجه الأكمل ، وأداهن أداء تاما يليق - به - عليه السلام - ولذا مدحه اللَّه بقوله : وإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى .
وجيء بالفاء في * ( فَأَتَمَّهُنَّ ) * للدلالة على الفور والامتثال . وذلك من شدة العزم ، وقوة اليقين .
وفي إجمال القرآن لتلك الكلمات التي امتحن اللَّه بها إبراهيم ، وفي وصفه له بأنه أتمهن ، إشعار بأنها من الأعمال التي لا ينهض بها الا ذو عزم قوى يتلقى أوامر ربه بحسن الطاعة وسرعة الامتثال .
وقدم المفعول وهو لفظ إبراهيم لأن المقصود تشريف إبراهيم بإضافة اسم الرب إلى اسمه مع مراعاة الإيجاز ، فلذلك لم يقل وإذ ابتلى اللَّه ابراهيم .

265