بدل ، * ( فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ ) * خبر أن * ( ورَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ) * لما جاء موسى بالتوراة أبوا أن يقبلوها فرفع الجبل فوقهم وقيل لهم : إن لم تأخذوها وقع عليكم * ( بِقُوَّةٍ ) * جدّ في العلم بالتوراة أو العمل بها * ( اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ ) * اصطادوا فيه الحوت وكان محرما عليهم * ( كُونُوا قِرَدَةً ) * عبارة عن مسخهم ، وخاسئين صفة أو خبر ثان ، ومعناه مبعدين كما يخسأ الكلب * ( فَجَعَلْناها ) * الضمير للفعلة وهي المسخ * ( نَكالًا ) * أي عقوبة لما تقدّم من ذنوبهم وما تأخر ، وقيل : عبرة لمن تقدّم ومن تأخر * ( أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ) * قصتها أن رجلا من بني إسرائيل قتل قريبه ليرثه ، وادّعى على قوم أنهم قتلوه ، فأمرهم اللَّه أن يذبحوا بقرة ، ويضربوا القتيل ببعضها ، ففعلوا فقام وأخبر بمن قتله ، ثم عاد ميتا * ( أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً ) * جفاء وقلة أدب ، وتكذيب * ( فارِضٌ ) * مسنة * ( بِكْرٌ ) * صغيرة * ( عَوانٌ ) * متوسطة * ( بَيْنَ ذلِكَ ) * أي بين ما ذكر ، ولذلك قال ذلك مع الإشارة إلى شيئين : * ( صَفْراءُ ) * من الصفرة المفروقة ، وقيل سوداء :
وهو بعيد ، والظاهر صفراء كلها . وقيل : القرن والظلف فقط ، وهو بعيد * ( فاقِعٌ ) * شديد الصفرة * ( تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ) * لحسن لونها ، وقيل لسمنها ومنظرها كله * ( لا ذَلُولٌ ) * غير مذللة للعمل * ( تُثِيرُ الأَرْضَ ) * أي تحرثها وهو داخل تحت النفي على الأصح * ( ولا تَسْقِي الْحَرْثَ ) * لا يسقى عليها * ( مُسَلَّمَةٌ ) * من العمل أو من العيوب * ( لا شِيَةَ ) * لا لمعة غير الصفرة ، وهو من وشى ففاؤه واو محذوفة كعدة * ( الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ) * العامل في الضرب جئت بالحق ، وقيل : العامل فيه مضمر تقديره الآن تذبحوها ، والأول أظهر فإن كان قولهم : أتتخذنا هزوا : هكذا فهذا تصديق وإن كان غير ذلك ، فالمعنى الحق المبين * ( وما كادُوا ) * لعصيانهم وكثرة سؤالهم ، أو لغلاء البقرة ، فقد جاء بأنها كانت ليتيم وأنهم اشتروها بوزنها ذهبا ، أو لقلة وجود تلك الصفة ، فقد روي أنهم لو ذبحوا أدنى بقرة أجزأت عنهم ، ولكنه شدّدوا فشدّد عليهم * ( وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً ) * هو أوّل قصة البقرة فمرتبته التقديم ( إن اللَّه

86