وكرره زيادة في تقبيح أمرهم * ( رِجْزاً ) * روي أنهم أصابهم الطاعون فمات منهم سبعون ألفا * ( اسْتَسْقى ) * طلب السقيا لما عطشوا في التيه * ( الْحَجَرَ ) * كان مربعا ذراعا في ذراع : تفجر من كل جهة ثلاث عيون ، وروي أنّ آدم كان أهبطه من الجنة ، وقيل هو جنس غير معين ، وذلك أبلغ في الإعجاز * ( فَانْفَجَرَتْ ) * قبله محذوف تقديره : فضربه فانفجرت * ( مَشْرَبَهُمْ ) * أي موضع شربهم ، وكانوا اثني عشر سبطا لكل سبط عين * ( كُلُوا ) * أي من المنّ والسلوى ، واشربوا من الماء المذكور * ( فُومِها ) * هي الثوم ، وقيل : الحنطة * ( أَدْنى ) * من الدنيء الحقير ، وقيل : أصله أدون ، ثم قلب بتأخير عينه وتقديم لامه * ( مِصْراً ) * قيل البلد المعروف وصرف لسكون وسطه [1] . وقيل : هو غير معين فهو نكرة لما روي أنهم نزلوا بالشام . * ( ضُرِبَتْ ) * أي قضى عليهم بها ، وألزموها . وجعله الزمخشري استعارة من ضرب القبة لأنها تعلو الإنسان وتحيط به * ( الْمَسْكَنَةُ ) * الفاقة ، وقيل : الجزية * ( ذلِكَ بِأَنَّهُمْ ) * الإشارة إلى ضرب الذلة والمسكنة والغضب ، والباء للتعليل * ( بِآياتِ اللَّه ) * الآيات المتلوات أو العلامات * ( بِغَيْرِ الْحَقِّ ) * معلوم أنه لا يقتل نبي إلَّا بغير حق ، وذلك أفصح [ وقرأ نافع وحده : النبيئين ] .
فائدة : قال هنا * ( بِغَيْرِ الْحَقِّ ) * بالتعريف باللام للعهد ، لأنه قد تقررت الموجبات لقتل النفس ، وقال في الموضع الآخر من آل عمران « بغير حق » بالتنكير لاستغراق النفي ، لأن تلك نزلت في المعاصرين لمحمد صلَّى اللَّه عليه واله وسلَّم .
* ( ذلِكَ بِما عَصَوْا ) * يحتمل أن يكون تأكيدا للأول ، وتكون الإشارة بذلك إلى القتل والكفر ، والباء للتعليل . أي اجترؤا على الكفر وقتل الأنبياء لما انهمكوا في العصيان والعدوان * ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا والَّذِينَ هادُوا ) * الآية . قال ابن عباس : نسختها ومَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْه ) * [ آل عمران : 85 ] وقيل معناها : أن هؤلاء الطوائف من آمن منهم إيمانا صحيحا فله أجره ، فيكون في حق المؤمنين الثبات إلى الموت ، وفي حق غيرهم الدخول في الإسلام ، فلا نسخ ، وقيل : إنها فيمن كان قبل بعث النبي صلَّى اللَّه عليه واله وسلَّم فلا نسخ * ( مَنْ آمَنَ ) * مبتدأ ، خبره : فلهم أجرهم . والجملة خبر أن ، أو من آمن

[1] . أي لكون حرف الصاد ساكنا .

85