خصّ الليالي بالذكر لأنّ العام بها [1] ، والأيام تابعة لها ، والمراد أربعين ليلة بأيامها * ( اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ ) * اتخذتموه إلها ، فحذف لدلالة المعنى * ( مِنْ بَعْدِه ) * أي بعد غيبته في الطور * ( الْكِتابَ ) * هنا التوراة * ( والْفُرْقانَ ) * أي المفرق بين الحق والباطل ، وهو صفة للتوراة ، عطف عليها لاختلاف اللفظ ، وقيل الفرقان هنا فرق البحر ، وقيل آتينا موسى التوراة وآتينا محمدا الفرقان « وهذا بعيد لما فيه من الحذف من غير دليل عليه * ( فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) * أي يقتل بعضكم بعضا كقوله : « سلموا على أنفسكم » ، وروي أنّ الظلام ألقي عليهم فقتل بعضهم بعضا ، حتى بلغ القتلى سبعون ألفا فعفى اللَّه عنهم . وإنما خص هنا اسم الباري لأنّ فيه توبيخا للذين عبدوا العجل كأنه يقول كيف عبدتم غير الذي برأكم ، ومعنى الباري :
الخالق * ( فَتابَ عَلَيْكُمْ ) * قبله محذوف لدلالة الكلام عليه ، وهو فحوى الخطاب ، أي :
ففعلتم ما أمرتم به من القتل فتاب عليكم * ( لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ ) * تعدى باللام لأنه تضمن معنى الانقياد * ( جَهْرَةً ) * عيانا * ( الصَّاعِقَةُ ) * الموت ، وكانوا سبعين وهم الذين اختارهم موسى وحملهم إلى الطور ، فسمعوا كلام اللَّه ، ثم طلبوا الرؤية فعوقبوا لسوء أدبهم ، وجراءتهم على اللَّه ، * ( وظَلَّلْنا ) * أي جعلنا الغمام فوقهم كالظلة يقيهم حرّ الشمس ، وكان ذلك في التيه ، وكذا أنزل عليه فيه المنّ والسلوى تقدّم في اللغات [2] * ( كُلُوا ) * معمول لقول محذوف * ( هذِه الْقَرْيَةَ ) * بيت المقدس ، وقيل أريحاء ، وقيل قريب من بيت المقدس * ( فَكُلُوا ) * جاء هنا بالفاء التي للترتيب ، لأن الأكل بعد الدخول ، وجاء في الأعراف بالواو بعد قوله :
اسكنوا ، لأنّ الدخول لا يتأتى معه السجود ، وقيل متواضعين * ( حِطَّةٌ ) * تقدّم في اللغات * ( وسَنَزِيدُ ) * أي نزيدهم أجرا إلى المغفرة * ( فَبَدَّلَ ) * روي أنه قالوا : حنطة ، وروي : حبة في شعرة * ( الَّذِينَ ظَلَمُوا ) * يعني المذكورين ، وضع الظاهر موضع المضمر لقصد ذمّهم بالظلم ،

[1] . لأن اليوم يبدأ عند العرب من غروب الشمس ، فالليل يشمل النهار ، واللَّه أعلم .
[2] . راجع المقدمة الثانية لفظة : سلوى .

84