مُفْرَطُونَ ) * بكسر الراء والتخفيف من الإفراط : [1] أي متجاوزون الحدّ في المعاصي ، أو بفتح الراء والتخفيف من الفرط أي معجلون إلى النار ، وبكسر الراء والتشديد من التفريط * ( فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ ) * يحتمل أن يريد باليوم وقت نزول الآية أو يوم القيامة * ( وهُدىً ورَحْمَةً ) * معطوفان على موضع لنبين ، وانتصبا على أنهما مفعول من أجله : أي لأجل البيان والهدى والرحمة * ( نُسْقِيكُمْ ) * بفتح النون [2] وضمها لغتان ، يقال سقى وأسقى * ( مِمَّا فِي بُطُونِه ) * الضمير للإنعام ، وإنما ذكر لأنه مفرد بمعنى الجمع كقوله : ثوب أخلاق لأنه اسم جنس ، وإذا أنث فهو جمع نعم * ( مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ ودَمٍ ) * الفرث هي ما في الكرش من الروث ، والمعنى أن اللَّه يخلق اللبن متوسطا بين الفرث والدم يكتنفانه ، ومع ذلك فلا يغيران له لونا ولا طعما ولا رائحة ، ومن في قوله من بين فرث لابتداء الغاية * ( سائِغاً لِلشَّارِبِينَ ) * يعني سهلا للشرب حتى قيل : لم يغص أحد قط باللبن * ( ومِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ والأَعْنابِ ) * المجرور يتعلق بفعل محذوف تقديره : نسقيكم من ثمرات النخيل والأعناب أي من عصيرها ، ويدل عليه نسقيكم الأول أو يكون من ثمرات معطوف على مما في بطونها ، أو يتعلق من ثمرات بتتخذون ، وكرر منه توكيدا أو يكون تتخذون صفة لمحذوف تقديره : شيئا تتخذون * ( سَكَراً ) * يعني الخمر ، ونزل ذلك قبل تحريمها فهي منسوخة بالتحريم ، وقيل إن هذا على وجه المنة بالمنفعة التي في الخمر ، ولا تعرض فيها لتحليل ولا تحريم ، فلا نسخ ، وقيل : السكر المائع من هاتين الشجرتين كالخل والرب . والرزق الحسن : العنب والتمر والزبيب .
* ( وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ) * الوحي هنا بمعنى الإلهام ، فإن الوحي على ثلاثة أنواع :
وحي كلام ، ووحي منام ، ووحي إلهام * ( أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً ومِنَ الشَّجَرِ ومِمَّا يَعْرِشُونَ ) * أن مفسرة للوحي الذي أوحى إلى النحل ، وقد جعل اللَّه بيوت النحل في هذه الثلاثة الأنواع إما في الجبال وكواها ، وإما في متجوف الأشجار وإما فيما يعرش بني آدم من الأجباح [ مفردها : جبح ] والحيطان ونحوها ، ومن في المواضع الثلاثة للتبعيض لأن النحل

[1] . هي قراءة نافع وقرأ الباقون : مفرطون بفتح الراء ( 2 ) . قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر بفتح النون : نسقيكم . وقرأ الباقون بالرفع .

430