جمع قطعة وإعراب مظلما على هذه القراءة : حال من الليل ، ومن قرأ قطعا بإسكان الطاء [1] ، فمظلما صفة له أو حال من الليل * ( مَكانَكُمْ ) * تقديره الزموا مكانكم أي لا تبرحوا حتى تنظروا ما يفعل اللَّه بكم * ( فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ ) * أي فرقنا * ( تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ ) * أي تختبر بما قدمت من الأعمال ، وقرئ تتلو [2] بتاءين بمعنى تتبع أو تقرأه في المصاحف * ( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ ) * الآية : احتجاج على الكفار بحجج كثيرة واضحة لا محيص لهم عن الإقرار بها * ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ) * مذكور في [ آل عمران : 27 ] * ( رَبُّكُمُ الْحَقُّ ) * أي الثابت الربوبية بخلاف ما تعبدون من دونه * ( فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ ) * أي عبادة غير اللَّه ضلال بعد وضوح الحق ، وتدل الآية على أنه ليس بين الحق والباطل منزلة في علم الاعتقادات ، إذ الحق فيها في طرف واحد ، بخلاف مسائل الفروع * ( كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا ) * المعنى : كما حق الحق في الاعتقادات كذلك حقت كلمة ربك على الذين عتوا وتمردوا في كفرهم أنهم لا يؤمنون ، والكلمات يراد بها القدر والقضاء * ( قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُه ) * الآية : احتجاج على الكفار ، فإن قيل : كيف يحتج عليهم بإعادة الخلق ، وهم لا يعترفون بها ؟ فالجواب ، أنهم معترفون أن شركاءهم لا يقدرون على الابتداء ولا على الإعادة ، وفي ذلك إبطال لربوبيتهم ، وأيضا فوضعت الإعادة موضع المتفق عليه لظهور برهانها * ( أَمَّنْ لا يَهِدِّي ) * [3] بتشديد الدال معناه : لا يهتدي في نفسه ، فكيف يهدي غيره ، وقرئ بالتخفيف بمعنى يهدي غيره والقراءة الأولى أبلغ في الاحتجاج * ( فَما لَكُمْ ) * ما استفهامية معناها تقرير وتوبيخ ولكم خبرها ويوقف عليه * ( كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) * أي تحكمون بالباطل في عبادتكم لغير اللَّه * ( وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ) * أي غير

[1] . هي قراءة الكسائي وابن كثير وقرأ الباقون : قطعا بفتح الطاء .
[2] . هي قراءة الكسائي وحمزة تتلو . وقرأ الباقون : تبلوا .
[3] . اختلف القراء في قراءتها : فقراءة نافع يهدّي وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وورش بفتح الهاء وعن عاصم روايتان رواية أبي بكر : يهدّي : ثلاث كسرات . وفي رواية حفص : بفتح الياء وكسر الهاء والدال مشددة . وقرأ حمزة والكسائي : يهدي .

356