وعلى غيره من الأنبياء * ( ومِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ ) * هم الذين ثبتوا حين تزلزل غيرهم في عصر موسى أو الذين آمنوا بمحمد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في عصره * ( وقَطَّعْناهُمُ ) * أي فرقناهم * ( أَسْباطاً ) * السبط في بني إسرائيل كالقبيلة في العرب ، وانتصابه على البدل من اثنتي عشرة لا على التمييز ، فإن تمييز اثنتي عشرة لا يكون إلا مفردا ، وقال الزمخشري على التمييز ، لأن كل قبيلة أسباطا لا سبط * ( فَانْبَجَسَتْ ) * أي انفجرت إلا أن الانبجاس أخف من الانفجار وقال القزويني الانبجاس : أول الانفجار * ( وظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ ) * وما بعده إلى قوله بما كانوا يظلمون مذكور في [ البقرة : 57 ] .
تنبيه : وقع الاختلاف في اللفظ بين هذا الموضع من هذه السورة وبين سورة البقرة في قوله انفجرت وانبجست وقوله : وإذ قلنا ادخلوا ، وإذ قيل لهم اسكنوا وقوله : وكلوا بالواو وفكلوا بالفاء ، فقال الزمخشري : لا بأس باختلاف العبارتين إذا لم يكن هنالك تناقض ، وعللها شيخنا الأستاذ أبو جعفر بن الزبير في كتاب ملاك التأويل وصاحب الدرة بتعليلات منها قوية وضعيفة وفيها طول فتركناها لطولها * ( وسْئَلْهُمْ ) * أي اسأل اليهود على جهة التقرير والتوبيخ * ( عَنِ الْقَرْيَةِ ) * قيل : هي إيلياء ، وقيل : هي طبرية ، وقيل : مدين * ( حاضِرَةَ الْبَحْرِ ) * قريبة منه أو على شاطئه * ( إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ ) * أي يتجاوزون حدّ اللَّه فيه ، وهو اصطيادهم يوم السبت « وقد نهوا عنه وموضع إذ بدل من القرية والمراد أهلها ، وهو بدل اشتمال أو منصوب بكانت أو بحاضرة * ( إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً ) * كانت الحيتان تخرج من البحر يوم السبت حتى تصل إلى بيوتهم ابتلاء لهم إذ كان صيدها عليهم حراما في يوم السبت ، وتغيب عنهم في سائر الأيام ، وسبتهم مصدر من قولك : سبت اليهودي يسبت إذا عظَّم يوم السبت ، ومعنى شرّعا : ظاهرة قريبة منهم يقال : شرع منا فلان إذا دنا وإذ في قوله إذ تأتيهم منصوب بيعدون ، أو بدل من إذ يعدون * ( وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً ) * للآية :
افترقت بنو إسرائيل ثلاث فرق : فرقة عصت يوم السبت بالصيد ، وفرقة نهت عن ذلك

310