4 - * ( فَإِذا لَقِيتُمُ ) * : العامل في « إذا » هو العامل في « ضرب » والتقدير : فاضربوا ضرب الرّقاب فضرب هنا مصدر فعل محذوف ، ولا يعمل فيه نفس المصدر لأنه مؤكد .
و * ( مَنًّا ) * : مصدر أي إما أن تمنّوا منّا ، وإما أن تفادوا فداء .
ويجوز أن يكونا مفعولين أي أولوهم منّا ، أو اقبلوا فداء .
و * ( حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ ) * أي أهل الحرب .
* ( ذلِكَ ) * أي الأمر ذلك .
6 - * ( عَرَّفَها ) * أي قد عرّفها ، فهو حال . ويجوز أن يستأنف .
8 - * ( والَّذِينَ كَفَرُوا ) * : هو مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : تعسوا ، أو أتعسوا ودلّ عليهما « تعسا » . ودخلت الفاء تنبيها على الخبر .
و * ( لَهُمْ ) * : تبيين .
* ( وأَضَلَّ ) * : معطوف على الفعل المحذوف .
10 - والهاء في * ( أَمْثالُها ) * ضمير العاقبة ، أو العقوبة .
13 - * ( وكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ ) * : أي من أهل قرية .
و * ( أَخْرَجَتْكَ ) * : الكاف للقرية لا للمحذوف ، وما بعدها من الضمائر للمحذوف .
14 - * ( كَمَنْ زُيِّنَ ) * : هو خبر من . 15 - * ( مَثَلُ الْجَنَّةِ ) * : أي فيما نقصّ عليك مثل الجنّة .
* ( فِيها أَنْهارٌ ) * : مستأنف شارح لمعنى المثل .
وقيل : مثل الجنة مبتدأ ، وفيها أنهار جملة هي خبره .
وقيل : المثل زائد ، فتكون الجنّة في موضع مبتدأ ، مثل قولهم :
. . . ثم اسم السّلام عليكما واسم زائد .
* ( غَيْرِ آسِنٍ ) * : على فاعل ، من أسن بفتح السين وأسن ، من أسن بكسرها ، وهي لغة .
و * ( لَذَّةٍ ) * : صفة لخمر وقيل : هو مصدر أي ذات لذّة .
و * ( مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ) * أي لهم من كل ذلك صنف أو زوجان .
* ( ومَغْفِرَةٌ ) * : معطوف على المحذوف أو الخبر محذوف أي ولهم مغفرة .
* ( كَمَنْ هُوَ ) * : الكاف في موضع رفع أي حالهم كحال من هو خالد في الإقامة الدائمة .
وقيل : استهزاء بهم .
وقيل : هو على معنى الاستفهام أي أكمن هو .
وقيل : هو في موضع نصب أي يشبهون من هو خالد فيما ذكرناه . 16 - و * ( آنِفاً ) * : ظرف أي وقتا مؤتنفا .
وقيل : هو حال من الضمير في قال أي مؤتنفا .
17 - * ( والَّذِينَ اهْتَدَوْا ) * : يحتمل الرّفع والنصب .
* ( وآتاهُمْ تَقْواهُمْ ) * أي ثوابها .
18 - * ( أَنْ تَأْتِيَهُمْ ) * : موضعه نصب بدلا من الساعة بدل الاشتمال .
* ( فَأَنَّى لَهُمْ ) * : هو خبر * ( ذِكْراهُمْ ) * ، والشرط معترض أي أنى لهم ذكراهم إذا جاءتهم الساعة .
وقيل : التقدير : أنّى لهم الخلاص إذا جاء تذكرتهم .
20 - * ( نَظَرَ الْمَغْشِيِّ ) * أي نظرا مثل نظر المغشيّ .
و * ( فَأَوْلى ) * : مبتدأ ، و * ( لَهُمْ ) * الخبر . وأولى مؤنثه أولاة .
وقيل : الخبر « طاعَةٌ » . وقيل : طاعة صفة لسورة ، أي ذات طاعة أو مطاعة .
وقيل : طاعة مبتدأ ، والتقدير : طاعة وقول معروف أمثل من غيره .
وقيل : التقدير : أمرنا طاعة .
* ( فَإِذا عَزَمَ الأَمْرُ ) * : العامل في إذا محذوف تقديره : فإذا عزم الأمر فاصدق .
وقيل : العامل « فَلَوْ صَدَقُوا » أي لو صدقوا إذا عزم الأمر والتقدير : إذا عزم أصحاب الأمر ، أو يكون المعنى تحقّق الأمر .

350