23 - * ( وأُوتِيَتْ ) * : يجوز أن يكون حالا ، و « قد » مقدّرة ، وأن يكون معطوفا لأنّ « تَمْلِكُهُمْ » بمعنى ملكتهم .
25 - * ( أَلَّا يَسْجُدُوا ) * : في « لا » وجهان :
أحدهما - ليست زائدة ، وموضع الكلام نصب بدلا من « أَعْمالَهُمْ » ، أو رفع على تقدير : هي ألا يسجدوا .
والثاني - هي زائدة ، وموضعه نصب بيهتدون أي لا يهتدون لأن يسجدوا أو جرّ على إرادة الجار .
ويجوز أن يكون بدلا من السبيل أي وصدّهم عن أن يسجدوا .
ويقرأ : ألا يسجدوا ، فألا تنبيه ، ويا : نداء ، والمنادى محذوف أي يا قوم ، اسجدوا .
وقال جماعة من المحققين : دخل حرف التنبيه على الفعل من غير تقدير حذف كما دخل في « هلمّ » .
28 - * ( ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ ) * أي قف عنهم حجزا لتنظر ماذا يردّون ولا تقديم في هذا . وقال أبو علي : فيه تقديم أي فانظر ماذا يرجعون ثم تولّ عنهم .
30 - * ( إِنَّه مِنْ سُلَيْمانَ ) * : بالكسر على الاستئناف ، وبالفتح بدلا من « كِتابٌ » ، أو مرفوع بكريم .
31 - * ( أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ ) * : موضعه رفع بدلا من « كتاب » أي هو أن لا تعلوا أو في موضع نصب أي لأن لا تعلوا . ويجوز أن تكون « أن » بمعنى أي فلا يكون لها موضع .
ويقرأ بالغين أي لا تزيدوا .
33 - * ( ما ذا ) * : هو مثل قوله تعالى : « ما ذا أَرادَ اللَّه بِهذا » . وقد ذكر .
34 - * ( وكَذلِكَ يَفْعَلُونَ ) * : من تمام الحكاية عنها .
وقيل : هو مستأنف من الله تعالى .
36 - أتمدّونني بالإظهار على الأصل ، وبالإدغام لأنّهما مثلان .
39 - * ( عِفْرِيتٌ ) * : التاء زائدة ، لأنّه من العفر ، يقال : عفرية وعفريت . 40 - و * ( آتِيكَ ) * : فعل ويجوز أن يكون اسم فاعل .
و * ( مُسْتَقِرًّا ) * أي ثابتا غير متقلقل وليس بمعنى الحصول المطلق إذ لو كان كذلك لم يذكّر .
و * ( أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ) * : في موضع نصب أي ليبلو شكري وكفري .
41 - و * ( نَنْظُرْ ) * - بالجزم على الجواب ، وبالرفع على الاستئناف .
43 - * ( وصَدَّها ) * : الفاعل « ما كانَتْ » .
وقيل : ضمير اسم الله أي وصدها الله عما كانت .
* ( إِنَّها ) * - بالكسر على الاستئناف . وبالفتح أي لأنّها ، أو على البدل من « ما » وتكون على هذا مصدرية .
44 - وْخُلِي الصَّرْحَ أي في الصرح وقد ذكر نظيره .
أَسْلَمْتُ أي وقد أسلمت .

293