أحدها - تقديره : ولأنّ ، واللام المقدّرة تتعلَّق ب « فَاتَّقُونِ » أي فاتّقون لأن هذه . وموضع أنّ نصب ، أو جرّ على ما حكينا من الاختلاف في غير موضع .
والثاني - أنه معطوف على ما قبله ، تقديره :
إني بما تعملون عليم وبأن هذه .
والثالث - أن في الكلام حذفا أي واعلموا أنّ هذه .
ويقرأ بتخفيف النون ، وهي مخففة من الثقيلة .
ويقرأ بالكسر على الاستئناف .
و * ( أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً ) * : قد ذكر في الأنبياء ، وكذلك : « فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ » .
و * ( زُبُراً ) * - بضمتين : جمع زبور ، مثل رسول ورسل .
ويقرأ بالتسكين على هذا المعنى .
ويقرأ بفتح الباء ، وهو جمع زبرة وهي القطعة أو الفرقة والنصب على الوجه الأوّل على الحال من « أمرهم » أي مثل كتب .
وقيل : « من » ضمير الفاعل .
وقيل : هو مفعول ثان لتقطَّعوا وعلى الوجه الثاني هو حال من الفاعل .
55 - * ( أَنَّما ) * : بمعنى الذي ، وخبر أنّ « نُسارِعُ لَهُمْ » والعائد محذوف أي نسارع لهم ، أي فيه ولا يجوز أن يكون الخبر من مال لأنه إذا كان من مال فلا يعاب عليهم ذلك وإنما يعاب عليهم اعتقادهم أنّ تلك الأموال خير لهم .
ويقرأ نسارع بالياء والنون وعلى ترك تسمية الفاعل ، ونسرع بغير ألف .
60 - * ( ما آتَوْا ) * : « ما » : بمعنى الذي ، والعقائد محذوف أي يعطون ما يعطون .
ويقرأ : أتوا - بالقصر أي ما جاؤوه .
* ( أَنَّهُمْ . . . ) * أي وجلة من رجوعهم إلى ربهم ، فحذف حرف الجر .
61 - * ( وهُمْ لَها ) * أي لأجلها . وقيل : التقدير :
وهم يسابقونها أي يبادرونها فهي في موضع المفعول ومثله : و « هُمْ لَها عامِلُونَ » أي لأجلها وإياها يعملون .
64 - * ( إِذا ) * هي للمفاجأة ، وقد ذكر حكمها .
66 - * ( عَلى أَعْقابِكُمْ ) * : هو حال من الفاعل في « تَنْكِصُونَ » . وقوله تعالى : * ( مُسْتَكْبِرِينَ ) * : حال أخرى .
والهاء في * ( بِه ) * للقرآن العظيم . وقيل : للنبي عليه الصلاة والسلام . وقيل : لأمر الله تعالى وقيل : للبيت فعلى هذا القول تكون متعلقة ب * ( سامِراً ) * أي تسمرون حول البيت .
وقيل : بالقرآن . وسامرا حال أيضا ، وهو مصدر ، كقولهم : قم قائما ، وقد جاء من المصدر على لفظ اسم الفاعل نحو العاقبة والعافية . وقيل : هو واحد في موضع الجمع .
وقرئ : سمّر ، جمع سامر ، مثل شاهد وشهّد .
و * ( تَهْجُرُونَ ) * : في موضع الحال من الضمير في سامرا .
ويقرأ بفتح التاء ، من قولك : هجر يهجر ، إذا هذى . وقيل : يهجرون القرآن .
ويقرأ بضم التاء وكسر الجيم ، من أهجر إذا جاء بالهجر ، وهو الفحش .
ويقرأ بالتشديد ، وهو في معنى المخفّف .
72 - * ( خَرْجاً ) * : يقرأ بغير ألف في الأول ، وبألف في الثاني .
ويقرأ بغير ألف فيهما ، وهما بمعنى .
وقيل : الخرج الاجرة ، والخراج : ما يضرب على الأرض والرّقاب .
74 - * ( عَنِ الصِّراطِ ) * : يتعلَّق ب * ( لَناكِبُونَ ) * ، ولا تمنع اللام من ذلك .
76 - * ( فَمَا اسْتَكانُوا ) * : قد ذكر في آل عمران بما فيه من الاختلاف .
78 - * ( قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ ) * : قد ذكر في أول الأعراف .
85 - * ( سَيَقُولُونَ لِلَّه ) * : الموضع الأول باللام في قراءة الجمهور ، وهو جواب ما فيه اللام ، وهو قوله تعالى : « لِمَنِ الأَرْضُ » ، وهو مطابق للفظ المعنى .

276