79 - * ( مَعَ داوُدَ الْجِبالَ ) * : العامل في « مع » * ( يُسَبِّحْنَ ) * وهو نظير قوله تعالى : « يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَه » .
ويسبّحن : حال من الجبال .
* ( والطَّيْرَ ) * : معطوف على الجبال . وقيل :
هي بمعنى مع .
ويقرأ شاذّا بالرفع عطفا على الضمير في يسبّحن .
وقيل : التقدير : والطير كذلك .
80 - * ( لَكُمْ ) * : يجوز أن يكون وصفا للبوس ، وأن يتعلَّق بعلمنا ، أو بصنعة .
* ( لِتُحْصِنَكُمْ ) * : يجوز أن يكون بدلا من لكم ، بإعادة الجار ويجوز أن يتعلَّق بعلمنا أي لأجل تحصينكم .
ويحصنكم - بالياء على أنّ الفاعل الله عزّ وجلّ ، أو داود عليه السلام ، أو الصنع ، أو التّعليم ، أو الَّلبوس وبالتاء أي الصنعة ، أو الدروع . وبالنون لله تعالى على التعظيم .
ويقرأ بالتشديد والتخفيف .
81 - و * ( الرِّيحَ ) * : نصب على تقدير :
وسخّرنا لسليمان ودلّ عليه وسخرنا الأولى .
ويقرأ بالرفع على الاستئناف .
و * ( عاصِفَةً ) * : حال ، و * ( تَجْرِي ) * : حال أخرى إما بدلا من عاصفة ، أو من الضمير فيها .
82 - * ( مَنْ يَغُوصُونَ لَه ) * : « من » في موضع نصب عطفا على الرياح ، أو رفع على الاستئناف ، وهي نكرة موصوفة ، والضمير عائد على معناها . و * ( دُونَ ذلِكَ ) * : صفة لعمل .
84 - * ( رَحْمَةً ) * و * ( ذِكْرى ) * : مفعول له ويجوز أن ينتصب على المصدر أي : ورحمناه .
87 - و * ( مُغاضِباً ) * : حال .
88 - * ( نُنْجِي ) * : الجمهور على الجمع بين النونين وتخفيف الجيم . ويقرأ بنون واحدة وتشديد الجيم ، وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها - أنه فعل ماض ، وسكن الياء إيثارا للتخفيف ، والقائم مقام الفاعل المصدر أي نجي النجاء . وهو ضعيف من وجهين : أحدهما : تسكين آخر الماضي . والثاني : إقامة المصدر مقام الفاعل مع وجود المفعول الصحيح .
والوجه الثاني - أنه فعل مستقبل قلبت منه النون الثانية جيما وأدغمت وهو ضعيف أيضا .
والثالث - أنّ أصله ننجي - بفتح النون الثانية ، ولكنها حذفت كما حذفت التاء الثانية في « تظاهرون » وهذا ضعيف أيضا لوجهين : أحدهما : أنّ النون الثانية أصل وهي فاء الكلمة ، فحذفها يبعد جدا . والثاني : أنّ حركتها غير حركة النون الأولى ، فلا يستثقل الجمع بينهما بخلاف تظاهرون ألا ترى أنك لو قلت تتحامى المظالم لم يسغ حذف التاء الثانية .
90 - * ( رَغَباً ورَهَباً ) * : مفعول له ، أو مصدر في موضع الحال أو مصدر على المعنى . 91 - * ( والَّتِي أَحْصَنَتْ ) * : أي : واذكر التي .
ويجوز أن يكون في موضع رفع أي : وفيما يتلى عليك خبر التي .
و * ( فِيها ) * : يعود على مريم .
و * ( آيَةً ) * : مفعول ثان . وفي الإفراد وجهان :
أحدهما - أن مريم وابنها عليهما السلام جميعا آية واحدة لأن العجب منهما كمل .
والثاني - أنّ تقديره : وجعلناها آية وابنها كذلك ، فآية مفعول المعطوف عليه . وقيل : المحذوف هو الأول وآية الذكور للابن .
92 - * ( أُمَّتُكُمْ ) * - بالرفع : على أنه خبر إنّ وبالنصب على أنه بدل ، أو عطف بيان .
و * ( أُمَّةً ) * - بالنصب : حال ، والرفع بدل من أمتكم أو خبر مبتدأ محذوف .
93 - * ( وتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ ) * أي في أمرهم أي تفرّقوا . وقيل : عدّي تقطعوا بنفسه لأنه بمعنى قطَّعوا أي فرقوا . وقيل : هو تمييز أي تقطع أمرهم .
94 - و * ( لَه ) * : أي للسعي . وقيل : يعود على من .
95 - * ( وحَرامٌ ) * : يقرأ بالألف . وبكسر الحاء وسكون الراء من غير ألف ، وبفتح الحاء وكسر الراء من غير ألف . وهو في ذلك كلَّه مرفوع بالابتداء وفي الخبر وجهان :

266