نام کتاب : التبيان في إعراب القرآن نویسنده : أبو البقاء العكبري جلد : 1 صفحه : 264
و * ( فِجاجاً ) * : حال من « سبل » . وقيل : سبلا بدل أي سبلا « فجاجا » ، كما جاء في الآية الأخرى . 33 - * ( كُلٌّ ) * أي كلّ واحد منهما أو منها ، ويعود إلى الليل والنهار والشمس والقمر . و * ( يَسْبَحُونَ ) * : خبر كلّ على المعنى لأنّ كلّ واحد منها إذا سبح فكلَّها تسبح . وقيل : يسبحون على هذا الوجه حال ، والخبر : « فِي فَلَكٍ » . وقيل : التقدير : كلها ، والخبر « يَسْبَحُونَ » ، وأتى بضمير الجمع على معنى كل ، وذكّره كضمير من يعقل لأنه وصفها بالسباحة ، وهي من صفات من يعقل . 34 - * ( أَفَإِنْ مِتَّ ) * : قد ذكر في قوله تعالى : « وما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ » . 35 - * ( فِتْنَةً ) * : مصدر مفعول له أو في موضع الحال أي فاتنين ، أو على المصدر بمعنى نبلوكم أي نفتنكم بهما فتنة . 36 - * ( إِلَّا هُزُواً ) * : أي مهزوّا به ، وهو مفعول ثان ، وأعاد ذكرهم توكيدا . 37 - * ( مِنْ عَجَلٍ ) * : في موضع نصب بخلق على المجاز ، كما تقول : خلق من طين . وقيل : هو حال أي عجلا . وجواب * ( لَوْ ) * محذوف . و * ( حِينَ ) * مفعول به لا ظرف . و * ( بَغْتَةً ) * : مصدر في موضع الحال . 42 - * ( مِنَ الرَّحْمنِ ) * : أي من أمر الرحمن ، فهو في موضع نصب بيكلؤكم ونظيره : « يَحْفَظُونَه مِنْ أَمْرِ اللَّه » . 43 - * ( لا يَسْتَطِيعُونَ ) * : هو مستأنف . 44 - * ( نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها ) * : قد ذكر في الرعد . 45 - * ( ولا يَسْمَعُ ) * : فيه قراءات وجوهها ظاهرة . و * ( إِذا ) * : منصوبة بيسمع ، أو بالدعاء فعلى هذا القول يكون المصدر المعرّف بالألف واللام عاملا بنفسه . 46 - * ( مِنْ عَذابِ ) * : صفة لنفحة ، أو في موضع نصب بمسّتهم . 47 - * ( الْقِسْطَ ) * : إنما أفرد ، وهو صفة لجمع ، لأنه مصدر وصف به . وإن شئت قلت : التقدير ذوات القسط . * ( لِيَوْمِ الْقِيامَةِ ) * : أي لأجله . وقيل : هي بمعنى في . و * ( شَيْئاً ) * : بمعنى المصدر . و * ( مِثْقالَ ) * : بالنصب على أنه خبر كان أي وإن كان الظلم أو العمل . ويقرأ بالرفع على أن تكون كان تامة . و * ( مِنْ خَرْدَلٍ ) * : صفة لحبّة ، أو لمثقال . و * ( أَتَيْنا ) * : بالقصر : جئنا . ويقرأ بالمد بمعنى جازينا بها فهو يقرب من معنى أعطينا لأنّ الجزاء إعطاء وليس منقولا من أتينا لأن ذلك لم ينقل عنهم . 48 - * ( وضِياءً ) * : قيل : دخلت الواو على الصفة ، كما تقول : مررت بزيد الكريم والعالم فعلى هذا يكون حالا أي الفرقان مضيئا . وقيل : هي عاطفة أي آتيناه ثلاثة أشياء : الفرقان ، والضياء ، والذّكر . 49 - * ( الَّذِينَ يَخْشَوْنَ ) * : في موضع جرّ على الصفة ، أو نصب بإضمار أعني ، أو رفع على إضمار * ( هُمْ ) * و * ( بِالْغَيْبِ ) * : حال . 52 - * ( إِذْ قالَ ) * : إذ ظرف لعالمين ، أو لرشده ، أو لآتينا . ويجوز أن يكون بدلا من موضع « مِنْ قَبْلُ » . ويجوز أن ينتصب بإضمار أعني ، أو بإضمار اذكر . * ( لَها عاكِفُونَ ) * : قيل : اللام بمعنى على ، كقوله « لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْه عاكِفِينَ » .
264
نام کتاب : التبيان في إعراب القرآن نویسنده : أبو البقاء العكبري جلد : 1 صفحه : 264