60 - * ( وإِذْ قالَ ) * : أي واذكر .
* ( لا أَبْرَحُ ) * : فيه وجهان :
أحدهما - هي الناقصة ، وفي اسمها وخبرها وجهان : أحدهما : خبرها محذوف أي لا أبرح أسير . والثاني : الخبر « حَتَّى أَبْلُغَ » والتقدير : لا أبرح سيري ثم حذف الاسم ، وجعل ضمير المتكلم عوضا منه ، فأسند الفعل إلى المتكلم .
والوجه الآخر - هي التامّة والمفعول محذوف أي لا أفارق السير حتى أبلغ كقولك : لا أبرح المكان أي لا أفارقه .
* ( أَوْ أَمْضِيَ ) * : في « أو » وجهان :
أحدهما - هي لأحد الشيئين أي أسير حتى يقع إما بلوغ المجمع ، أو مضيّ الحقب .
والثاني - أنها بمعنى إلا أن أي إلا أن أمضي زمانا أتيقّن معه فوات مجمع البحرين .
والمجمع : ظرف . ويقرأ بكسر الميم الثانية حملا على المغرب والمطلع .
61 - * ( سَبِيلَه ) * : الهاء تعود على الحوت .
* ( فِي الْبَحْرِ ) * : يجوز أن يتعلَّق باتخذ ، وان يكون حالا من السبيل ، أو من « سَرَباً » .
63 - * ( أَنْ أَذْكُرَه ) * : في موضع نصب بدلا من الهاء في أنسانيه أي ما أنساني ذكره ، وكسر الهاء وضمّها جائزان . وقد قرئ بهما .
* ( عَجَباً ) * : مفعول ثان لاتخذ . وقيل : هو مصدر أي قال موسى عجبا فعلى هذا يكون المفعول الثاني لاتخذ في « الْبَحْرِ » .
64 - نبغي : الجيّد إثبات الياء . وقد قرئ بحذفها على التشبيه بالفواصل وسهّل ذلك أنّ الياء لا تضمّ هاهنا .
* ( قَصَصاً ) * : مصدر « فَارْتَدَّا » على المعنى .
وقيل : هو مصدر فعل محذوف ، أي يقصان قصصا .
وقيل : هو في موضع الحال أي مقتصّين ، و « علما » : مفعول به ولو كان مصدرا لكان تعليما .
66 - * ( عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ ) * : هو في موضع الحال أي أتبعك بأذلالي ، والكاف صاحب الحال .
و * ( رُشْداً ) * : مفعول تعلَّمن .
ولا يجوز أن يكون مفعول « عُلِّمْتَ » لأنّه لا عائد إذن على الذي وليس بحال من العائد المحذوف لأنّ المعنى على ذلك يبعد .
والرّشد والرّشد لغتان ، وقد قرئ بهما . 68 - * ( خُبْراً ) * : مصدر لأنّ تحيط بمعنى تخبر .
70 - * ( تَسْئَلْنِي ) * : يقرأ بسكون اللام وتخفيف النون وإثبات الياء وبفتح اللام وتشديد النون ، ونون الوقاية محذوفة . ويجوز أن تكون النون الخفيفة دخلت على نون الوقاية .
ويقرأ بفتح النون وتشديدها .
71 - * ( لِتُغْرِقَ أَهْلَها ) * : يقرأ بالتاء على الخطاب مشدّدا ومخففا ، وبالياء وتسمية الفاعل .
73 - * ( عُسْراً ) * : هو مفعول ثان لترهق لأنّ المعنى لا تولني أو تغشنى .
74 - * ( بِغَيْرِ نَفْسٍ ) * : الباء تتعلق بقتلت أي قتلته بلا سبب .
ويجوز أن يتعلق بمحذوف أي قتلا بغير نفس . وأن تكون في موضع الحال أي قتلته ظالما أو مظلوما .
والنّكر والنّكر لغتان قد قرئ بهما . و « شَيْئاً » :
مفعول أي أتيت شيئا منكرا .
ويجوز أن يكون مصدرا ، أي مجيئا منكرا .
76 - * ( مِنْ لَدُنِّي ) * : يقرأ بتشديد النون ، والاسم لدن ، والنون الثانية وقاية ، وبتخفيفها ، وفيه وجهان :

247